{"id":1301,"date":"2010-01-14T07:59:35","date_gmt":"2010-01-14T05:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/?p=1301"},"modified":"2020-06-28T15:20:20","modified_gmt":"2020-06-28T13:20:20","slug":"identite-nationale-et-droit-des-peuples-a-disposer-deux-memes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/2010\/01\/identite-nationale-et-droit-des-peuples-a-disposer-deux-memes\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9 nationale et droit des peuples \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames"},"content":{"rendered":"
\"Wagon<\/a>

Wagon de prisonniers \u00e0 bord du transsib\u00e9rien, 1897<\/p><\/div>\n

un rapprochement calembour, plus quelques \u00e9l\u00e9ments pour savoir de quoi on parle lorsqu’on prononce le mot “identit\u00e9 nationale”.<\/p>\n

Il est toujours utile de revenir aux sources : la d\u00e9finition des mots.<\/p>\n

J’ai choisi le Larousse du XIXe, car on trouve tout dans ce Larousse.<\/p>\n

Identit\u00e9<\/strong><\/span><\/h2>\n

du latin idem, caract\u00e8re de ce qui est identique (qui est le m\u00eame, qui ne fait qu’un, qui est compris sous une m\u00eame id\u00e9e). “L’identit\u00e9 du moi est un fait de conscience et de m\u00e9moire” (G\u00e9ruzez).<\/p>\n

En philosophie, syst\u00e8me de l’identit\u00e9, identit\u00e9 absolue, doctrine soutenue par Schelling, philosophe allemand et d’apr\u00e8s laquelle le sujet et l’objet ont une seule et commune existence.<\/p>\n

Juridique :<\/strong> fait qui consiste \u00e0 ce qu’un individu, sur lequel il pouvait y avoir erreur est bien r\u00e9ellement une personne d\u00e9termin\u00e9e et connue. La premi\u00e8re loi \u00e9dict\u00e9e en la mati\u00e8re est celle du 4 Frimaire, an VIII\u00a0 “de la reconnaissance de l’identit\u00e9 des individus”.<\/p>\n

Math\u00e9matique :<\/strong> \u00e9galit\u00e9 dont les deux membres sont identiquement les m\u00eames.<\/p>\n

Philosophie encore<\/strong> : Tout change, tout se modifie sans cesse et ce qu’on pourrait appeler l’\u00e9coulement universel des choses, donne de fait \u00e0 la distinction entre l’identit\u00e9 et la diversit\u00e9 un caract\u00e8re fort pr\u00e9caire. Parmi les \u00eatres vivants les caract\u00e8res au moyen desquels on distingue un individu d’un autre individu constitue son identit\u00e9. Mais cette identit\u00e9, comme toute identit\u00e9 du reste est tout \u00e0 fait relative. On sait que vivre c’est changer, on ne con\u00e7oit pas la vie sans changement. Or ce changement et le sens que l’on attache au mot identit\u00e9, sont contradictoires, \u00e0 moins que dans l’individu, on ne pr\u00e9tende uniquement consid\u00e9rer l’organisme qui, dit-on, est immuable tant que dure l’individu, tandis que les organes se renouvellent constamment. Selon ce principe, un poulain devenu cheval, tant\u00f4t gras et tant\u00f4t maigre, est toujours le m\u00eame animal…<\/p>\n

Locke estime que la conscience cr\u00e9e en nous l’identit\u00e9 personnelle, identit\u00e9 relative assur\u00e9ment.<\/p>\n

Selon Fichte l’\u00eatre et la pens\u00e9e sont identiques; Hegel va plus loin : les choses existent ind\u00e9pendamment de l’esprit humain et l’homme dispara\u00eetrait enti\u00e8rement que les choses n’en continueraient pas moins d’exister. Mais exister, ce n’est pas \u00eatre…\u00catre, pour une chose quelconque, c’est exister conform\u00e9ment \u00e0 une id\u00e9e, \u00e0 un type, \u00e0 un mod\u00e8le id\u00e9al qui seul motive, explique et justifie son existence.<\/p>\n

D’autre part, l’identit\u00e9 du tout, l’unit\u00e9 fonci\u00e8re de l’univers reste, depuis Spinoza, la plus incontestable comme la premi\u00e8re des v\u00e9rit\u00e9s. Si tel n’\u00e9tait pas le cas, l’homme serait incapable de trouver des lois de la nature et de s’en servir…Tout \u00eatre individuel porte en lui, fondus, combin\u00e9s, harmonis\u00e9s, le principe universel et le particulier; L’individuel, manifeste ainsi l’identit\u00e9 de l’universel et celle du particulier, n\u00e9gation et antith\u00e8se du premier.(Philosophie de l’identit\u00e9)<\/p>\n

National<\/span><\/strong><\/h2>\n

qui concerne toute une nation, qui appartient \u00e0 une nation.<\/p>\n

Nation :<\/span><\/strong><\/h3>\n

r\u00e9union d’hommes habitant un m\u00eame territoire et ayant une origine commune ou des int\u00e9r\u00eats depuis longtemps communs, des moeurs semblables et le plus souvent une langue identique.<\/p>\n

Les moeurs d’une nation sont plus sacr\u00e9es au peuple que ses lois<\/em> (Duclos)<\/p>\n

Les femmes ont contribu\u00e9 plus que les philosophes \u00e0 r\u00e9former les nations<\/em>. (Bernardin de St Pierre)<\/p>\n

Une loi commune et une repr\u00e9sentation commune, voil\u00e0 ce qui fait une nation<\/em>. (Siey\u00e8s)<\/p>\n

Une nation, c’est une association de familles<\/em>. (Michon)<\/p>\n

L’\u00e9tat n’est autre chose que la nation organis\u00e9e politiquement<\/em> (Proudhon)<\/p>\n

Une grande nation n’a que cette seule alternative : conqu\u00e9rir ou civiliser.<\/em> (E. de Girardin)<\/p>\n

Figur\u00e9 : Classe d’individus unis par leurs opinions, leurs int\u00e9r\u00eats, ou leur profession.<\/p>\n

Diff\u00e9rence entre nation et peuple<\/strong><\/span><\/h3>\n

Une nation est une collection d’hommes se distinguant de toutes les autres collections par une origine commune, par certaines qualit\u00e9s de caract\u00e8re ou de la constitution physique, par la langue, par les traditions historiques.<\/p>\n

Un peuple ne se distingue d’un autre peuple que par le pays qu’il occupe, par le gouvernement auquel il est soumis. Une nation peut former plusieurs peuples quand les r\u00e9volutions politiques ont divis\u00e9 ce qui \u00e9tait d’abord uni. Un peuple peut \u00eatre form\u00e9 de plusieurs nations quand la m\u00eame cause r\u00e9unit sous une seule autorit\u00e9 ce qui \u00e9tait d’abord divis\u00e9. Cependant le mot nation se prend quelquefois dans un sens qui le rapproche d’avantage du mot peuple; c’est qu’alors la nation est consid\u00e9r\u00e9e par rapport \u00e0 certaines qualit\u00e9s ou \u00e0 certains d\u00e9fauts communs \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 des individus qui la composent, tandis que le mot peuple est toujours employ\u00e9 quand on le consid\u00e8re sous le rapport politique.. Chaque nation a ses coutumes et ses moeurs et chaque peuple a son gouvernement.<\/p>\n

“Pour qu’une nation soit rassembl\u00e9e en corps de peuple, qu’elle soit puissante, aguerrie, savante, il est certain qu’il faut un temps prodigieux. Voyez l’Am\u00e9rique… ( Voltaire, essai sur le moeurs<\/em>)<\/p>\n

D\u00e9finition du Petit Robert<\/span><\/strong><\/h3>\n

de Nacion, vers 1270 : “naissance, race”<\/p>\n

1 – groupes d’hommes auxquels on suppose une origine commune. Voir race.<\/p>\n

2 – Groupe humain, g\u00e9n\u00e9ralement assez vaste qui se caract\u00e9rise par la conscience de son unit\u00e9 et la volont\u00e9 de vivre en commun. Voir peuple.<\/p>\n

3 – Groupe humain constituant une communaut\u00e9 politique, \u00e9tabli sur un territoire d\u00e9fini ou un ensemble de territoires d\u00e9finis et personnifi\u00e9e par une autorit\u00e9 souveraine. Voir \u00c9tat.<\/p>\n

4 – Ensemble des individus qui composent ce groupe.<\/p>\n

– Personne juridique compos\u00e9e par l’ensemble des individus composant l’\u00c9tat, mais distincte de ceux-ci et titulaire du droit subjectif de souverainet\u00e9.<\/p>\n

“Le principe de toute souverainet\u00e9 r\u00e9side essentiellement dans la Nation<\/em>” (D\u00e9claration des droits de l’homme)<\/p>\n

– La nation, la collectivit\u00e9. Biens, moyens de production qui doivent revenir \u00e0 la nation, \u00eatre nationalis\u00e9s.<\/p>\n

Le droit des peuples \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames<\/span><\/h2>\n

C’est au nom du droit des peuples \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames, ce principe nouveau, que se font les premi\u00e8res r\u00e9unions de territoires.<\/p>\n

Ainsi les Avignonnais d\u00e9clarent-ils en 1791 que : “Le seul fondement l\u00e9gitime de toute acquisition et revendication de la souverainet\u00e9 est le libre consentement du peuple<\/em>” attest\u00e9 par un pl\u00e9biscite loyal.<\/p>\n

“Partout o\u00f9 nous voyons des liens de contrainte entre des nations, nous d\u00e9fendons r\u00e9solument et inconditionnellement, sans pr\u00f4ner le moins du monde la s\u00e9cession obligatoire de chaque nation, le droit pour chacune d’elle de d\u00e9terminer son destin politique, c’est-\u00e0-dire de se s\u00e9parer<\/em>” -L\u00e9nine, 1913-.<\/p>\n

La contradiction entre ce principe et les annexions \u00e0 venir est \u00e9vidente. Elle renforce finalement le d\u00e9sir d’autod\u00e9termination qui se manifeste, y compris contre la France, dans nombre de territoires, au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. Traduite en allemand et en hongrois, la Marseillaise est retourn\u00e9e contre ses auteurs. Le droit des peuples \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames va se confondre avec le mouvement des nationalit\u00e9s en lutte, \u00e0 travers l’Europe, pour leur unit\u00e9 (l’Italie, l’Allemagne) ou leur ind\u00e9pendance (la Pologne, la Bulgarie, la Boh\u00eame, l’Irlande) sans qu’on se pr\u00e9occupe d\u00e9sormais de pl\u00e9biscite ! La guerre, la diplomatie, deviennent les vecteurs du “droit des peuples” lorsque celui-ci aboutit. Les nobles parfois, les bourgeoisies urbaines, conduisent ces luttes.<\/p>\n

A la veille de la guerre, L\u00e9nine d\u00e9fend le principe de l’autod\u00e9termination nationale, non pas en soi, mais comme cl\u00e9 de la R\u00e9volution en Russie.<\/p>\n

Napol\u00e9on III souhaite “fermer l’\u00e8re des r\u00e9volutions en satisfaisant les besoins l\u00e9gitimes du peuple<\/em>” -proclamation du 2 d\u00e9cembre 1851. Aussi d\u00e9fend-il, au nom du droit des peuples \u00e0 disposer d’eux-m\u00eames, l’existence des nationalit\u00e9s, pour une nouvelle carte de l’Europe, il souhaite le libre \u00e9change pour d\u00e9fendre le pouvoir d’achat des masses et en politique int\u00e9rieure il veut asseoir son r\u00e9gime sur le suffrage universel, garant de la souverainet\u00e9 nationale \u00e0 laquelle aspirent tous les Fran\u00e7ais.<\/p>\n

Le d\u00e9sastre de Sedan fera oublier qu’il a \u00e9t\u00e9 l’artisan de l’unit\u00e9 italienne…et \u00e0 se d\u00e9pens, de l’unit\u00e9 allemande.<\/p>\n

Quelle est l’identit\u00e9 du peuple fran\u00e7ais
\n<\/strong><\/span><\/h3>\n
\"dragon\"<\/a>

dragon<\/p><\/div>\n

Dans The dark master<\/a>, la pi\u00e8ce du Japonais Kur\u00f4 Tanino, un Chinois dit:
\n“Un Japonais seul est un cochon, une foule de Japonais peut \u00eatre un dragon.
\nLes Chinois en foule sont des cochons, un Chinois seul est un dragon.”
\nQue peut-on dire pour les Fran\u00e7ais?<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Pierre<\/a>

Pierre Larousse<\/p><\/div>\n

Le Larousse du XIXe, la vaste entreprise de Monsieur Larousse<\/strong><\/span><\/h3>\n

Quatorze heures de travail quotidien pendant vingt ans, et ce n’est pas encore gagn\u00e9. Les deux premi\u00e8res livraisons du grand dictionnaire universel fran\u00e7ais qui renferme tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, fait, \u00e9crit, imagin\u00e9, d\u00e9couvert, invent\u00e9, est une \u0153uvre \u00e9minemment utile, destin\u00e9e \u00e0 satisfaire d’immenses besoins : elle s’adresse aux lecteurs de toutes les classes, quels que soient leur \u00e2ge et leurs go\u00fbts, mais les envieux et les malveillants font courir le bruit que ce r\u00e9pertoire encyclop\u00e9dique monumental, dans son universalit\u00e9 gigantesque, ne sera jamais achev\u00e9.<\/p>\n

Eh bien ! Ils ont tort : bien que l’ouvrage ait \u00e9t\u00e9 fait si volumineux qu’aucun lecteur ne peut \u00eatre tent\u00e9 de le prendre pour un livre de messe, bien que le calcul du prix de vente ait \u00e9t\u00e9 fort sous-estim\u00e9, le 30 septembre 1876, les 15 tomes sont parus, mais son auteur, Pierre Larousse est d\u00e9j\u00e0 mort.<\/p>\n

12 mars 1864 : premi\u00e8re et seconde livraison.<\/p>\n

20 d\u00e9cembre 1865 : pr\u00e9face de Pierre Larousse.<\/p>\n

1866 : premier volume reli\u00e9.<\/p>\n

13 novembre 1869 : 4 tomes parus.<\/p>\n

30 septembre 1876 : l5 tomes parus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7,150],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1301"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1301"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1301\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13995,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1301\/revisions\/13995"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}