{"id":1502,"date":"2010-02-18T07:59:10","date_gmt":"2010-02-18T05:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/?p=1502"},"modified":"2020-12-14T00:42:08","modified_gmt":"2020-12-13T22:42:08","slug":"laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/2010\/02\/laicite\/","title":{"rendered":"La\u00efcit\u00e9 et la s\u00e9paration des \u00e9glises et de l’\u00e9tat"},"content":{"rendered":"
\"la\u00efcit\u00e9\"<\/a>

S\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat, arrestation d’un pr\u00eatre – 1905<\/p><\/div>\n

La La\u00efcit\u00e9, un n\u00e9ologisme<\/strong><\/span><\/h2>\n

Il est toujours int\u00e9ressant de revenir sur les d\u00e9finitions. La\u00efque, vient du latin laicus et du grec laikos qui signifient tous les deux : qui est du peuple.<\/p>\n

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Dans le Larousse du XIXe si\u00e8cle paru en 1865, pourtant exhaustif on ne trouve pas le mot la\u00efcit\u00e9 mais seulement la\u00efque : tout ce qui n’est ni religieux, ni eccl\u00e9siastique.<\/div>\n
C’est Ferdinand Buisson en 1887 qui en donne la premi\u00e8re d\u00e9finition dans son dictionnaire de p\u00e9dagogie et d’instruction primaire. Il consacre 4 pages \u00e0 d\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment que qu’il entend par la\u00efcit\u00e9, ce terme qu’il vient d’inventer car, \u00e9crit-il, ce mot nouveau est un n\u00e9ologisme n\u00e9cessaire, aucun autre terme ne permettant d’exprimer sans p\u00e9riphrase la m\u00eame id\u00e9e dans son ampleur.<\/div>\n
Il explique que la notion de la\u00efcit\u00e9 est issue de la R\u00e9volution fran\u00e7aise qui a assur\u00e9 la s\u00e9cularisation de l’arm\u00e9e, du pouvoir ex\u00e9cutif, l\u00e9gislatif et judiciaire. Malgr\u00e9 les vicissitudes, le principe a surv\u00e9cu: l’\u00e9tat la\u00efc assure une d\u00e9limitation profonde entre le temporel et le spirituel.<\/div>\n
Malgr\u00e9 les hypocrisies masqu\u00e9es sous le nom de respect des traditions, rien n’a pu emp\u00eacher la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de devenir la plus la\u00efque de l’Europe.<\/div>\n
Un seul domaine avait \u00e9chapp\u00e9 : l’instruction publique, jusqu’aux lois de 1882! Mais l’hypocrisie aussi ici est de mise car les \u00e9coles priv\u00e9es confessionnelles sous contrat montre qu’il existe encore une porosit\u00e9 entre domaine public et religieux, ce qui, dans le strict respect de la la\u00efcit\u00e9 ne devrait pas \u00eatre le cas de m\u00eame que dans le domaine des \u00e9difices religieux.<\/div>\n
Dans le Larousse de 1950 :<\/div>\n
La\u00efcit\u00e9 : Caract\u00e8re la\u00efque. Conception politique visant \u00e0 confiner \u00e9troitement les \u00e9glises dans leur r\u00f4le religieux par exemple en leur interdisant de s’occuper d’enseignement, d’h\u00f4pitaux, etc.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat<\/span><\/strong><\/h2>\n

La tourmente r\u00e9volutionnaire a effac\u00e9 le concordat de 1516. Bonaparte restaure la paix religieuse par le concordat de 1801, qui permet en fait \u00e0 l’\u00c9tat de contr\u00f4ler les \u00e9v\u00eaques. Sous le Second Empire, c’est le paradis, mais, coup de tonnerre, la Commune ose, en 1871, d\u00e9cr\u00e9ter la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat. Les communards sont des pr\u00e9curseurs. Ce qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un crime devient lentement une \u00e9vidence pour tout le monde : la religion est affaire priv\u00e9e, l’\u00c9tat doit \u00eatre agnostique. Outre les radicaux et les socialistes, certains catholiques, les amis de Lamennais, soucieux de ne pas compromettre la religion avec la politique de l’\u00c9tat, l’avaient d\u00e9j\u00e0 souhait\u00e9 – mais ils \u00e9taient peu nombreux.<\/p>\n

En 1882, on proclame la la\u00efcit\u00e9 de l’\u00e9cole publique. La loi de 1901 pr\u00e9cise les condition d’association, les congr\u00e9gations religieuses doivent s’y soumettre, les ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res du pape sont condamn\u00e9es.<\/p>\n

La loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’Etat est dat\u00e9e du 9 d\u00e9cembre 1905.<\/strong><\/span><\/p>\n

Elle abolit le concordat de 1801 : l’\u00c9tat n’intervient plus dans les nominations des \u00e9v\u00eaques, ne verse plus de traitement aux pr\u00eatres.<\/p>\n

La r\u00e9publique “assure la libert\u00e9 de conscience et ne reconna\u00eet, ne subventionne et ne salarie aucun culte”.<\/p>\n

C’est une loi qui assure des libert\u00e9s \u00e0 l’\u00c9glise, mais elle est mal accept\u00e9e par le pape Pie X qui condamne, par l’encyclique gravissimi oficii (10 ao\u00fbt 1906), le compromis imagin\u00e9 sous la forme d'”associations cultuelles” : le culte, devenu simple r\u00e9union publique est autoris\u00e9 comme tel.<\/p>\n

L’anticl\u00e9ricalisme militant a trouv\u00e9 son “monstre de souplesse” en la personne d’Aristide Briand pour r\u00e9diger la loi sur la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat.<\/p>\n

La loi, en fait, calme l’anticl\u00e9ricalisme de la R\u00e9publique et favorise l’autorit\u00e9 du Vatican sur l’Eglise.<\/p>\n

L’encyclique Vehementer Nos, tr\u00e8s violente contre la loi, les troubles provoqu\u00e9s au moment des inventaires, assimil\u00e9s dans une large part de l’opinion publique \u00e0 des profanations, qui ont pour but de permettre la mise en place des associations cultuelles, n’emp\u00eachent pas le mouvement vers cette nouvelle coexistence entre l’\u00c9tat et les \u00c9glises. La l\u00e9gislation de 1905 est bien “de tol\u00e9rance et d’\u00e9quit\u00e9” et les rapports sont renou\u00e9s avec le Vatican, une fois la tourmente pass\u00e9e. La foi en sort grandie et purifi\u00e9e, comme lib\u00e9r\u00e9e des biens temporels \u00e9quivoques.<\/p>\n

L’\u00c9glise va pouvoir s’adapter au monde moderne. L’\u00c9tat r\u00e9publicain est pleinement la\u00efcis\u00e9.<\/p>\n

Pourquoi l’islam semble-t-il un cas \u00e0 part
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A partir du moment o\u00f9 le temporel et le spirituel sont clairement mis \u00e0 leurs places respectives: l’espace public, l’ex\u00e9cutif, le l\u00e9gislatif, le judiciaire et l’\u00e9ducation d’un c\u00f4t\u00e9, la sph\u00e8re priv\u00e9e de l’autre, il est compliqu\u00e9, dans une r\u00e9publique la\u00efque, dans un pays de droit, de s’\u00e9panouir quand on est une religion qui n’est pas seulement une religion, mais une loi (l’Islam est n\u00e9 dans des pays qui n’\u00e9taient pas des \u00e9tats de droit, pas seulement pour apporter la parole de Dieu mais aussi pour donner un cadre l\u00e9gislatif) . Comment peut-on accepter que le Coran dicte aux familles musulmanes de France comment r\u00e9partir leur h\u00e9ritage entre filles et gar\u00e7ons…ou entre esclaves ou encore dicte les ch\u00e2timents \u00e0 appliquer pour chaque d\u00e9lit?<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, les signes religieux ostentatoires dans l’espace public peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un non respect de la libert\u00e9 de conscience de l’autre.<\/p>\n

En ces temps de discussions houleuses et le plus souvent bien peu \u00e9tay\u00e9es, j’ai relu le Coran pour retrouver de fa\u00e7on pr\u00e9cise ce que le livre sacr\u00e9 dit \u00e0 propos des femmes.<\/p>\n

“Et dis aux croyantes qu’elles baissent leurs regards et qu’elles gardent leur chastet\u00e9 et qu’elles ne montrent leurs parures que ce qui en para\u00eet, et qu’elles rabattent leur voile sur leur poitrine; et qu’elles ne montrent leurs parures qu’\u00e0 leur mari, ou \u00e0 leur p\u00e8re, ou au p\u00e8re de leur mari, ou \u00e0 leurs fils, ou aux fils de leur mari, ou \u00e0 leurs fr\u00e8res, ou aux fils de leurs fr\u00e8res, ou aux fils de le leurs soeurs, ou \u00e0 leurs compagnes, ou aux esclaves que leurs mains poss\u00e8dent, ou aux domestiques m\u00e2les qui n’ont pas de d\u00e9sir, ou au gar\u00e7ons qui n’ont pas encore puissance sur les parties cach\u00e9es de leurs femmes. Et qu’elles ne fassent pas sonner leurs pieds de fa\u00e7on que l’on sache de leurs parures ce qu’elles cachent. Et repentez-vous devant Dieu, \u00f4 croyants. Peut-\u00eatre seriez-vous gagnants. (sourate XXIV)<\/span><\/span><\/p>\n

Et quant aux femmes atteintes par la m\u00e9nopause, qui n’esp\u00e8rent plus mariage, nul grief \u00e0 elles, alors, de d\u00e9poser leurs \u00e9toffes, mais pas de se faire voir en parure; et si elles cherchent la chastet\u00e9, c’est mieux pour elles! Dieu entend, cependant, Il sait. <\/span><\/span>(sourate XXIV)<\/span><\/span><\/p>\n

Ho, le Proph\u00e8te! dis \u00e0 tes \u00e9pouses, et \u00e0 tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et exemptes de peines. Et Dieu reste pardonneur, mis\u00e9ricordieux. (sourate 33)<\/span><\/span><\/p>\n

Comparer avec ce qui est dit dans la sourate XI:<\/span><\/span><\/p>\n

“N’est-ce pas afin de se cacher de Lui (Dieu) qu’ils replient leurs poitrines?<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’ils cherchent \u00e0 se couvrir de leurs v\u00eatements, Il sait, n’est-ce pas, ce qu’ils cachent et ce qu’ils font ouvertement.”<\/span><\/span><\/p>\n

Le Coran parle de pudeur de la femme dans l’espace public afin qu’elle ne soit pas uniquement regard\u00e9e comme objet de d\u00e9sir, le Coran parle \u00e9galement de cacher ses parures sans doute pour ne pas exciter les convoitises et ne pas \u00e9taler son niveau de richesse. Alors que la burqa est un retranchement dans l’anonymat, une coupure avec la soci\u00e9t\u00e9, une prison, qui n’est certes pas voulue par le Coran qui consid\u00e8re la femme comme un \u00eatre ind\u00e9pendant. La propri\u00e9t\u00e9 qu’elle poss\u00e8de ou obtient lui reste acquise (certes dans les partages, elle est d\u00e9favoris\u00e9e par rapport aux hommes, mais ce qui lui revient lui appartient). Sans son consentement, le mariage, m\u00eame arrang\u00e9 par son p\u00e8re, est nul. Elle peut aussi demander l’annulation de son mariage. Le Coran restreint la polygamie (ni Mo\u00efse, ni J\u00e9sus n’avaient limit\u00e9 le nombre des \u00e9pouses) et la femme musulmane peut exiger, dans son contrat de mariage, que son mari restera monogame.<\/span><\/span><\/p>\n

D’o\u00f9 viennent les d\u00e9rives actuelles?<\/span><\/span><\/p>\n

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L’arr\u00eat\u00e9 de 1900<\/strong><\/span><\/h2>\n

J’ai aussi exhum\u00e9 un arr\u00eat\u00e9 de 1900, cocasse mais juridiquement bien \u00e9tay\u00e9.<\/p>\n

En 1900, un arr\u00eat\u00e9 municipal interdisait le port de la soutane dans la commune du Kremlin-Bic\u00eatre.<\/p>\n

Le maire du Kremlin-Bic\u00eatre<\/p>\n

Vu les dispositions de la loi du 5 avril 1884 (dite loi municipale<\/a>)<\/p>\n

Vu les dispositions d’un arr\u00eat de la Cour de Cassation du 28 f\u00e9vrier 1847<\/p>\n

Vu les dispositions d’un arr\u00eat de la Cour de Cassation du 11 novembre 1851<\/p>\n

Vu les dispositions de l’article 43 de la loi du 15 Germinal an X<\/a><\/p>\n

(en vigueur jusqu’\u00e0 la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat en 1905)<\/p>\n

Vu les dispositions de l’arr\u00eat\u00e9 du Conseil d’\u00c9tat du 3 ao\u00fbt 1882 fond\u00e9 sur un arr\u00eat\u00e9 des Consuls du 17 niv\u00f4se an XII<\/p>\n

– Consid\u00e9rant qu’il n’est pas juste de laisser le clerg\u00e9 b\u00e9n\u00e9ficier d’un r\u00e9gime de faveur lui permettant de se soustraire aux obligations que supportent tous les autres citoyens.<\/p>\n

– Consid\u00e9rant que le clerg\u00e9 est un groupe de fonctionnaires: qu’il importe particuli\u00e8rement, en raison de leur nombre, de leur indiscipline naturelle et de leurs fonctions compl\u00e8tement inutiles au bien de l’\u00c9tat, de le rappeler en toutes choses au respect absolu de toutes les lois.<\/p>\n

– Consid\u00e9rant que puisqu’ils profitent mat\u00e9riellement des dispositions de la loi du 15 Germinal an X, il est sp\u00e9cialement utile qu’ils se soumettent \u00e0 tous les articles de cette loi essentielle.<\/p>\n

Consid\u00e9rant, en outre, que si le costume sp\u00e9cial dont s’affublent les religieux peut valoriser leur autorit\u00e9 sur une certaine partie de soci\u00e9t\u00e9, il les rend ridicule aux yeux de tous les hommes raisonnables et que l’\u00c9tat ne doit pas tol\u00e9rer qu’une cat\u00e9gorie de fonctionnaires serve \u00e0 amuser les passants.<\/p>\n

ARR\u00caTE<\/p>\n

Article 1 : Est interdit sur le territoire de la commune du Kremlin-Bic\u00eatre le port du costume eccl\u00e9siastique \u00e0 toute personne n’exer\u00e7ant pas des fonctions reconnues par l’\u00c9tat et dans les limites du territoire assign\u00e9 \u00e0 ces fonctions.<\/p>\n

Cet arr\u00eat\u00e9 fut annul\u00e9 par le Pr\u00e9fet de police le 3 novembre 1900<\/strong><\/p>\n

“Consid\u00e9rant que le maire de la commune du Kremlin-Bic\u00eatre ne s’est pas born\u00e9 \u00e0 rappeler l’arr\u00eat\u00e9 des consuls du 17 niv\u00f4se an XII, que cet acte administratif contient des appr\u00e9ciations compl\u00e8tement en dehors du droit conf\u00e9r\u00e9 aux maires par l’article 92 de la loi municipale, qu’ainsi ledit arr\u00eat\u00e9 n’a pas eu uniquement pour but d’assurer l’application des lois en vigueur, et que, par suite, il est entach\u00e9 d’exc\u00e8s de pouvoir…<\/span>Mais il n’en est pas moins incontestable que le maire du Kremlin-Bic\u00eatre avait raison et que son arr\u00eat\u00e9 \u00e9tait l\u00e9gal. Il avait eu simplement le tort de ne pas le r\u00e9diger dans la forme s\u00e9v\u00e8re, impersonnelle, impartiale d’un article de loi, mais dans la forme passionn\u00e9e et vivante d’un pamphlet. (…)<\/span><\/p>\n

\"burqa\"<\/a>

Dessin de J\u00e9r\u00f4me Lefranc<\/p><\/div>\n

Les signes distinctifs ext\u00e9rieurs<\/span><\/h2>\n

Qu’ils soient religieux, honorifiques ou professionnels, les signes distinctifs ext\u00e9rieurs sont une fa\u00e7on de se faire remarquer, reconna\u00eetre.<\/p>\n

Lors d’une mission en Chine en 1974, du temps de Mao, une femme de la d\u00e9l\u00e9gation fran\u00e7aise demandait au directeur de l’institut de physique nucl\u00e9aire de P\u00e9kin pourquoi tout le monde \u00e9tait habill\u00e9 en tenue Mao, la m\u00eame pour tout le monde. R\u00e9ponse : pour que personne ne connaisse mon salaire! La m\u00eame tenue pour tout le monde : pas d’envie, pas de m\u00e9pris.<\/p>\n

Exp\u00e9rimentez pendant une semaine toutes les mani\u00e8res d’attirer le regard des autres dans les lieux publics. Mais quels regards: curiosit\u00e9, d\u00e9sir, rejet? D\u00e9couvrez trop ou couvrez trop: portez un kilt ou un costume traditionnel africain si vous \u00eates un homme, une burqa ou une minijupe et d\u00e9collet\u00e9 plongeant si vous \u00eates une femme.<\/p>\n

Observez la modification des regards des autres.<\/p>\n

Avec lequel de ces regards sur vous \u00eates-vous le plus \u00e0 l’aise?<\/p>\n

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Et maintenant, prenez-vous pour Dieu<\/span><\/h2>\n

Un test psy et un clin d’oeil.<\/p>\n

Et si aucune des r\u00e9ponses ne vous convient, imaginez votre r\u00e9ponse personnelle.<\/p>\n

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  1. Prenez-vous pour Dieu et inventez un concept humaniste:<\/li>\n

    Suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7,150,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1502"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1502"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14511,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1502\/revisions\/14511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}