{"id":2822,"date":"2010-12-09T07:59:00","date_gmt":"2010-12-09T05:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/?p=2822"},"modified":"2020-07-03T15:28:41","modified_gmt":"2020-07-03T13:28:41","slug":"les-rituels-du-corps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/2010\/12\/les-rituels-du-corps\/","title":{"rendered":"Les rituels du corps"},"content":{"rendered":"
\"s\u00e9duction\"<\/a>

bijoux et mode, outils de s\u00e9duction \u00a9 da Cunha<\/p><\/div>\n

Petit retour sur les rituels<\/a>.<\/h2>\n

Un rituel, \u00e7a s’apprend, \u00e7a se respecte, \u00e7a se transgresse, \u00e7a se r\u00e9p\u00e8te, \u00e7a se pratique ensemble, \u00e7a se refuse.<\/p>\n

Le rituel nous donne l’aptitude \u00e0 nous d\u00e9placer sur l’\u00e9chiquier de la vie sociale, il marque notre appartenance \u00e0 un groupe, il remplace la peur en faisant na\u00eetre l’\u00e9motion, il nous donne une r\u00e9ponse obsessionnelle \u00e0 la peur du vide, \u00e0 la peur du sexe, il donne un sens \u00e0 ce qui n’en n’a pas, il\u00a0 nous permet de ne pas \u00eatre seul avec notre angoisse dans les \u00e9tapes clefs de la vie.<\/p>\n

Le corps est le support et l’acteur principal des rituels.<\/p>\n

Les rituels du corps<\/strong><\/span><\/h3>\n

Le corps sign\u00e9, marqu\u00e9, mutil\u00e9, le corps souffrant, <\/span>\u00e9clatant, s\u00e9duisant, le corps gesticulant, officiant, communiquant.<\/p>\n

Dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s, toutes les cultures, les corps rel\u00e8ve de soucis et de mod\u00e8les sociaux, religieux, moraux, hygi\u00e9niques et esth\u00e9tiques. Les usages du corps, sa tenue, sa repr\u00e9sentation et sa figuration sont li\u00e9s \u00e0 son statut et \u00e0 un syst\u00e8me de valeurs et de conduites, donc aux rituels.<\/p>\n

Le corps est impliqu\u00e9 dans tous les rituels connus avec diff\u00e9rents degr\u00e9s d’extension et d’intensit\u00e9:<\/p>\n

– soit comme lieu disponible pour y tracer des marques et des signes (tatouage d\u00e9finitif ou peintures passag\u00e8res, scarifications), ou y pratiquer des interventions (circoncision, excision, blessures rituelles);<\/p>\n

– soit comme sujet de la souffrance, de la sant\u00e9, de la beaut\u00e9 (rites li\u00e9s \u00e0 la maladie, l’hygi\u00e8ne, la gu\u00e9rison, l’esth\u00e9tique;<\/p>\n

– soit comme source d’\u00e9nergie pour effectuer tel geste, tel signe, tel c\u00e9r\u00e9monial.<\/p>\n

Le corps est pr\u00e9sent dans tous les syst\u00e8mes religieux<\/strong><\/span>, m\u00eame les plus spiritualistes. Dans le christianisme, il est pr\u00e9sent non seulement de fa\u00e7on n\u00e9gative, par l’asc\u00e8se, mais aussi de fa\u00e7on positive pour le salut de l’homme: incarnation de J\u00e9sus, communion r\u00e9elle et symbolique \u00e0 travers le corps et le sang du Christ, dogme de la r\u00e9surrection qui garantit le triomphe sur la mort, venant r\u00e9parer toutes les souffrances physiques, maux et sacrifices.<\/p>\n

L’attitude envers le corps a chang\u00e9<\/strong><\/span>. Alors qu’il \u00e9tait l’objet d’une mise \u00e0 distance et d’un souci de ma\u00eetrise, il devient une valeur comme moyen d’expression, de communication et de jubilation. Ce corpor\u00e9isme \u00e9merge partout mais le rite n’a pas disparu dans cette inflation du corps.<\/p>\n

Les inscriptions corporelles: le tatouage
\n<\/strong><\/span><\/h3>\n

“un vrai dur, un tatou\u00e9”, “l’amour, pas la guerre”…<\/p>\n

Tatouage vient de “tatau”, terme polyn\u00e9sien import\u00e9 par les officiers de marine au XVIIIe si\u00e8cle; il d\u00e9signe le marquage (dessins figuratifs ou non, \u00e9crits) grav\u00e9s volontairement sous la peau. Il se distingue des marques involontaires (br\u00fblures, blessures) et, par son caract\u00e8re durable, des modifications de surface comme la peinture du corps, le maquillage et le grimage.<\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s archa\u00efques le tatouage accompagne souvent les rites d’initiation et l’accession au statut d’adulte; il est en rapport \u00e9troit avec une sexualit\u00e9 qu’il faut affirmer chez l’homme et contr\u00f4ler chez les femmes. Il r\u00e9alise une transmission d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre; il t\u00e9moigne aussi de l’appartenance \u00e0 un groupe ou \u00e0 un sous-groupe sp\u00e9cifique, privil\u00e9gie ou stigmatis\u00e9.<\/p>\n

Le tatouage fut interdit par les religions occidentales et disparut presque en Europe sauf chez quelques corporations d’artisans; il r\u00e9appara\u00eet au XVIIIe si\u00e8cle sous une forme d\u00e9corative polyvalente, mais en se localisant dans des secteurs marginaux, notamment dans les lieux de regroupement mono-sexuel (arm\u00e9e, marine, internat, chantier, prison).<\/p>\n

Aujourd’hui le regain du tatouage t\u00e9moigne symboliquement de l’affiliation \u00e0 un groupe \u00e0 travers une \u00e9preuve, parfois un exploit; il se pose par opposition \u00e0 d’autres groupes, voire au reste de la soci\u00e9t\u00e9. Souvenir et d\u00e9fi, sorte de pi\u00e8ce d’identit\u00e9 rudimentaire, il exprime souvent l’\u00e9rotisme, la violence, parfois la d\u00e9rision. Lorsqu’il \u00e9voque un lien priv\u00e9, il proclame un attachement exclusif, exalte une rencontre fusionnelle avec l’autre.<\/p>\n

On distingue les modes de tatouage quasi traditionnels des milieux marginaux non intellectuels, des nouvelles formes de peinture corporelle. Celles-ci apparaissent dans les ann\u00e9es 65-70 dans les milieux hippies ou underground compos\u00e9s de jeunes \u00e9tudiants ou artistes rebelles \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. (voir J.J Mertaens, Le dessin sur la peau<\/em>).<\/p>\n

Les hippies recourent \u00e0 un style pictural unisexe, comme pour le v\u00eatement, dans un souci \u00e9galitaire et fusionnel (l’amour, pas la guerre) et en substituant la communaut\u00e9\u00a0 \u00e0 la famille. la peinture corporelle pr\u00e9pare ou prolonge un corps \u00e0 corps sexuel avec une symbolique sommaire surtout florale; son impression reste ludique et passag\u00e8re comme si ces jeunes craignaient toute marque comme tout engagement irr\u00e9versible.<\/p>\n

Essayez un tatouage<\/span><\/h3>\n
\"tatouage\"<\/a>

tatouage<\/p><\/div>\n

Affirmez votre affiliation \u00e0 un groupe, magnifiez un de vos exploits, proclamez un attachement, laissez libre cours \u00e0 votre \u00e9rotisme, votre violence ou votre d\u00e9rision. En cr\u00e9ant le mod\u00e8le de votre tatouage, en choisissant l’endroit de votre corps o\u00f9 vous allez l’appliquer, dans ce geste de souvenir et de d\u00e9fi, vous vous cr\u00e9ez une pi\u00e8ce d’identit\u00e9 rudimentaire.<\/p>\n

Si vous \u00eates douillet, conformiste, si vous avez un sens aigu de votre int\u00e9grit\u00e9 corporelle, vous n’\u00eates pas oblig\u00e9 de vous faire r\u00e9ellement tatouer, vous pouvez vous faire faire ou faire un faux tatouage temporaire. L’exp\u00e9rience en vaut la peine, surtout si le tatouage est visible: vous constaterez \u00e0 quel point le regard des autres sur vous va changer.<\/p>\n

Les inscriptions corporelles: le maquillage<\/strong><\/span><\/h3>\n

Nature r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice, corps \u00e0 corps avec soi-m\u00eame, symbole sexuel, ensorcelant, magique, “pr\u00eate \u00e0 \u00eatre sortie”.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9serv\u00e9 autrefois \u00e0 quelques \u00e9lites sociales, le maquillage s’est d\u00e9velopp\u00e9 et vulgaris\u00e9. Malgr\u00e9 son caract\u00e8re relativement superficiel et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, il rel\u00e8ve cependant de la ritualit\u00e9:<\/span><\/span><\/p>\n

– symbole d’une sexualit\u00e9 distinctive, attestation par un visage maquill\u00e9 de sa f\u00e9minit\u00e9 et de sa pr\u00e9sence \u00e9rog\u00e8ne;<\/span><\/span><\/p>\n

– pratique r\u00e9p\u00e9titive, parfois obsessionnelle, d’un rituel priv\u00e9 au cours duquel la femme se maquille dans un corps \u00e0 corps avec elle-m\u00eame et avec le miroir dans un dialogue avec son image qui change. Par cette pratique, elle suspend dans un premier temps son rapport \u00e0 autrui et elle fourbit ses armes (offensives et d\u00e9fensives) pour affronter le rapport avec un inconnu, un partenaire ou le public…Parce qu’elle le vaut bien!<\/span><\/span><\/p>\n

Autrefois, les produits de beaut\u00e9 \u00e9taient confi\u00e9s \u00e0 des sorciers et les ingr\u00e9dients \u00e9taient secr\u00e8tement recueillis \u00e0 partir de substances vivantes (ex: la recette de la Pompadour \u00e0 base de pigeons hach\u00e9s vivants, de lait de nourrice, de plumes d’hirondelles, etc.), aujourd’hui les formules actuelles, pourtant scientifiquement \u00e9labor\u00e9es, restent volontairement sibyllines et ostensiblement li\u00e9es \u00e0 l’alchimie dans le discours publicitaire pour garder au maquillage ses vertus ensorcelantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9maquillage et lui aussi un rituel au cours duquel le corps f\u00e9minin reprend sa nature en renon\u00e7ant \u00e0 la parade sociale et sexuelle. Ce rite s’accomplit soit dans la solitude, soit juste au moment de l’amour (dont le d\u00e9maquillage face au partenaire est souvent le signe).<\/span><\/span><\/p>\n

Ce r\u00f4le d\u00e9mystifiant se retrouve dans l’attitude des jeunes femmes qui refusent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment un rituel ambigu.<\/span><\/span><\/p>\n

Rituels vestimentaires
\n<\/strong><\/span><\/h3>\n

Le v\u00eatement est le champ privil\u00e9gi\u00e9 de la ritualit\u00e9, dans tous les secteurs.<\/span><\/span><\/p>\n

– Chez les religieux, le v\u00eatements varient selon les ordres, les rangs, les liturgies. M\u00eame si les fastes religieux se sont r\u00e9duits et si les pr\u00eatres ne portent plus de soutane, il est ais\u00e9 de reconna\u00eetre dans la rue un pr\u00eatre, un rabbin, un imam.<\/span><\/span><\/p>\n

– Chez le militaires, la distinction des armes , des grades et bien s\u00fbr des nationalit\u00e9s est bien marqu\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

– Pendant longtemps, les corporations et professions avaient un “uniforme” dans l’exercice de leur fonction, c’est encore le cas des magistrats ou des policiers.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

– Dans la vie civile, le v\u00eatement varie selon les statuts, les classes sociales, le m\u00e9tier, et les circonstances de la vie : tenue de semaine ou tenue du dimanche, tenue de travail ou de f\u00eate, tenue libre ou tenue de rigueur, etc. M\u00eame si le temps de l’uniformisation est venu, o\u00f9 les diff\u00e9rences sociales s’estompent, une soci\u00e9t\u00e9 sans rituels n’existent pas et si vous regardez attentivement autour de vous, vous pourrez d\u00e9coder les nouveau codes vestimentaires.<\/span><\/span><\/p>\n

Les f\u00eates et mondanit\u00e9s continuent de requ\u00e9rir un certain rituel. Si on ne s’habille plus gu\u00e8re pour aller au th\u00e9\u00e2tre et \u00e0 l’Op\u00e9ra, on s’habille encore pour certaines r\u00e9ceptions, mariages et enterrements.<\/span><\/span><\/p>\n

ll ne faut pas confondre les rites vestimentaires qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 une certaine sacralit\u00e9 de la personne, du statut ou de la situation, avec la mode. Malgr\u00e9 la contrainte qu’elle exerce, la mode se distingue par son caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et ses variations plus ou moins rapides, parfois cycliques. L’acc\u00e9l\u00e9ration des changements de mode a des enjeux commerciaux mais refl\u00e8te aussi l’usure des usages traditionnels.<\/span><\/span><\/p>\n

La mode n’en reste pas moins un rituel entre maintenance et rupture:<\/span><\/span><\/p>\n

– maintenance approximative d’un style classique: complet-veston chez les hommes, tailleur jupe ou pantalon ou robe stricte chez les femmes. Ceci reste vrai dans le milieu des cadres, employ\u00e9s et dans la classe politique fort soucieuse de rigueur et de sobre \u00e9l\u00e9gance dans les prestations publiques, comme si toute transgression ou diff\u00e9rence av\u00e9r\u00e9e pouvait \u00eatre p\u00e9rilleuse (et elle l’est!). On retrouve une des fonctions du rituel : la r\u00e9assurance;<\/span><\/span><\/p>\n

– rupture, assez ambig\u00fce, oscillant entre transgression, d\u00e9rision et innovation en mati\u00e8re de v\u00eatement, allure, chevelure.\u00a0 Les diff\u00e9rents mouvement irruptifs chez les jeunes s’expriment par la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9, la parodie, le d\u00e9fi. M\u00eame restreints et marginaux, ces comportements traduisent, sous le jeu, sous la provocation et au-del\u00e0 de la mode, la qu\u00eate de nouveaux rituels. Pour les membres d’une classe d’\u00e2ge inqui\u00e8te, il s’agit d’affirmer spectaculairement une certaine identit\u00e9 sociale qui la distingue et la rassemble (du punk, skinhead, r\u00e9tro, new-wawes, au hip-hop, streatwear, etc.).<\/span><\/span><\/p>\n

Soins du corps<\/a> : hygi\u00e8ne et beaut\u00e9
\n<\/strong><\/span><\/h3>\n

Les soins du corps, rituel quotidien, \u00e9troitement r\u00e9gl\u00e9, contribuent \u00e0 construire une image valorisante et socialement repr\u00e9sentative (on se soigne pour pr\u00e9senter une apparence favorable aux yeux d’autrui et pour r\u00e9pondre \u00e0 une norme sociale de biens\u00e9ance).<\/span><\/span><\/p>\n

Chacun a pour sa toilette une heure pr\u00e9f\u00e9rentielle, un lieu attitr\u00e9, un ordre, des habitudes fixes, autant de gestes r\u00e9p\u00e9titifs, chaque jours recommenc\u00e9s pratiquement dans le m\u00eame ordre. Ce rituel s’entoure g\u00e9n\u00e9ralement de secret comme si tout ce travail pr\u00e9alable pour entretenir un corps pr\u00e9sentable devait rest\u00e9 cach\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

– Valeur hygi\u00e9nique : la propret\u00e9 prot\u00e8ge des microbes, \u00e9loigne les parasites et l’eau est un symbole de vie et de sant\u00e9. \u00c7a n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas : au XVIe si\u00e8cle, le bain \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une action dangereuse qui affaiblissait le corps.<\/span><\/span><\/p>\n

– Valeur morale : La toilette est associ\u00e9e \u00e0 la puret\u00e9 et permet de lutter contre les sentiments de souillure, de tache, voire de faute (impeccable signifie d’abord sans p\u00each\u00e9). Comme Lady Macbeth lavant sans cesse ses mains pour en effacer les traces imaginaires de son crime, l’obsessionnel nettoie sans rel\u00e2che, en un rituel immuable, avec un m\u00e9lange de d\u00e9go\u00fbt et de satisfaction, un corps qu’il sent menac\u00e9 par l’impuret\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La propret\u00e9 est souvent associ\u00e9e \u00e0 la blancheur (lave plus blanc que blanc!).<\/span><\/span><\/p>\n

– Valeur sociale : la propret\u00e9 et la biens\u00e9ance vont de pair: avant de sortir, on se lave les mains, le visage tout comme on se coiffe, s’habille ou se maquille. (relire la BD Bicot que sa soeur veut toujours poncer avant de le sortir). Au XVIIe si\u00e8cle propre est synonyme de distingu\u00e9. \u00catre propre est un des imp\u00e9ratifs de la pr\u00e9sentation de soi.<\/span><\/span><\/p>\n

La dimension sociale su rituel de propret\u00e9 se trouve prolong\u00e9e dans la beaut\u00e9 plastique. Pour am\u00e9liorer son apparence, non seulement on se soigne et on se pare, mais on tente de modeler son corps selon le type id\u00e9al du moment.<\/span><\/span><\/p>\n

La chirurgie esth\u00e9tique <\/strong><\/span>est l’ultime recours dans ce travail de remodelage. Agir sur la forme de son nez, de sa poitrine, effacer les rides ou l’affaissement du visage, c’est vouloir se conformer \u00e0 des mod\u00e8les sociaux normatifs de beaut\u00e9, d’\u00e9l\u00e9gance et de jeunesse.<\/span><\/span><\/p>\n

En interrogeant des candidats \u00e0 la chirurgie esth\u00e9tique, on s’aper\u00e7oit que leur attente est autant d’ordre social et relationnel qu’esth\u00e9tique : ils veulent acc\u00e9der \u00e0 tous les plaisirs qu’il supposent \u00eatre ceux des gens beaux et retrouver les plaisirs qu’ils ont perdu en vieillissant. (un bel ouvrage sur le sujet : Psychologie et chirurgie esth\u00e9tique<\/em> d’Isabelle Faivre)
\n<\/span><\/span><\/p>\n

La chirurgie esth\u00e9tique est une sorte de rite de passage vers une nouvelle identit\u00e9 id\u00e9alis\u00e9e et un nouveau statut social. L’op\u00e9ration peut agir comme un exorcisme permettant \u00e0 l’individu de se d\u00e9barrasser sur le plan r\u00e9el et symbolique de ce qu’il vit comme une tare, un stigmate et d’acc\u00e9der \u00e0 une sorte de corps glorieux, gage d’une re-naissance et d’une vie nouvelle. La r\u00e9alit\u00e9 des lendemains ne tient malheureusement pas toute ses promesses.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00cates-vous sensible \u00e0 la beaut\u00e9?<\/span><\/h2>\n
\"beaut\u00e9\"<\/a>

Ma\u00eb West<\/p><\/div>\n

\u00cates-vous sensible \u00e0 la beaut\u00e9, mais quelle beaut\u00e9? Vous retournez-vous dans la rue sur une femme ou un homme?<\/p>\n

Quels sont les crit\u00e8res qui font que vous vous \u00eates retourn\u00e9(e)?
\nPensez-vous, comme l’actrice Ma\u00eb West, que la beaut\u00e9 n’est en grande partie qu’un truc?<\/p>\n

Ou pensez-vous, comme Marguerite Duras qu’une femme est belle si elle d\u00e9cide d’\u00eatre belle.
\nElle croyait au relooking, et pensait qu’elle pouvait faire de n’importe quelle femme un \u00eatre agr\u00e9able \u00e0 regarder en tirant parti des qualit\u00e9s et en gommant les d\u00e9fauts.
\nVous arrive-t-il de dire: c’est vrai elle est moche, mais il faut regarder la beaut\u00e9 int\u00e9rieure?
\nPensez-vous que beaut\u00e9 et sant\u00e9 sont intimement li\u00e9es?
\nPensez-vous qu’\u00e0 partir d’un certain \u00e2ge on doit se foutre de son physique?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Petit retour sur les rituels. Un rituel, \u00e7a s’apprend, \u00e7a se respecte, \u00e7a se transgresse, \u00e7a se r\u00e9p\u00e8te, \u00e7a se pratique ensemble, \u00e7a se refuse. Le rituel nous donne l’aptitude \u00e0 nous d\u00e9placer sur l’\u00e9chiquier de la vie sociale, il…<\/p>\n

Suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[148,7,151],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2822"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2822"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2822\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14122,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2822\/revisions\/14122"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}