{"id":5353,"date":"2011-06-30T07:59:38","date_gmt":"2011-06-30T05:59:38","guid":{"rendered":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/?p=3770"},"modified":"2020-06-17T17:02:25","modified_gmt":"2020-06-17T15:02:25","slug":"labolition-de-lesclavage-et-du-servage-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/2011\/06\/labolition-de-lesclavage-et-du-servage-2\/","title":{"rendered":"Abolition de l’esclavage et du servage"},"content":{"rendered":"

Pendant longtemps certains les condamnent mais presque tous le justifient!<\/span><\/h2>\n
\"Abolition<\/a>

Abolition de l’esclavage<\/p><\/div>\n

A la conqu\u00eate des libert\u00e9s et d\u2019abord d\u2019\u00eatre un homme libre ! A la veille de la R\u00e9volution, les derniers serfs en France \u00e9taient ceux de l\u2019abbaye de Saint-Claude dans le Mont-Jura. Voltaire a pris leur d\u00e9fense et a longtemps bataill\u00e9 en leur faveur ; leur sort fut adouci en 1779.A la Martinique fran\u00e7aise, en 1840, on vendait encore \u00ab\u00a0une n\u00e9gresse avec ses six enfants\u2026 payables comptant\u00a0\u00bb \u00e0 la sortie de la messe.Jusqu\u2019\u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, les critiques de l\u2019esclavage \u00e9taient rares, certes la philosophie des Lumi\u00e8res a condamn\u00e9 l\u2019esclavage (Montesquieu, Rousseau, Voltaire et Diderot sont unanimement contre) mais m\u00eame les \u00e9glises chr\u00e9tiennes justifient l\u2019esclavage antique, comme le r\u00e9sultat d\u2019une juste guerre, peine du p\u00e9ch\u00e9 et donc voulu par Dieu.<\/span><\/p>\n

En fait la diff\u00e9rence est assez mince entre servage et esclavage : dans les deux cas, il y a traite, commerce licite des hommes, droit de vie et de mort sur eux. Esclaves et serfs sont consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00eatres inf\u00e9rieurs selon les lois et selon les m\u0153urs.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La r\u00e8gle de l\u2019Eglise n\u2019est pas de rendre les esclaves libres, mais de les rendre bons.\u00a0\u00bb -Augustin, \u00e9v\u00eaque africain, Ve si\u00e8cle apr\u00e8s J.C.-<\/span><\/p>\n

Il faudra les r\u00e9volutions du XIXe si\u00e8cle pour que le courant abolitionniste l\u2019emporte, parce que les rapports avec le travail change, parce que l\u2019\u00e9mancipation des peuples devient un droit, parce que surtout les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques des protagonistes vont \u00e9voluer.<\/span><\/p>\n

Ce vent de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 n\u2019est pas d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 m\u00eame si le promoteur, Victor Schoelcher, ne peut \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019arri\u00e8re-pens\u00e9e ; il proclame \u00ab\u00a0on ne saurait en m\u00eame temps revendiquer le suffrage universel en m\u00e9tropole et tol\u00e9rer l\u2019esclavage dans les colonies\u00a0\u00bb, mais il n\u2019a pas encore convaincu le monde \u00abde l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous\u00bb. <\/span><\/p>\n

Mais au XIXe si\u00e8cle, m\u00eame apr\u00e8s son abolition, les liens entre esclavage et colonisation resteront troubles tr\u00e8s longtemps. Ce trouble persiste aujourd’hui.
\n<\/span><\/p>\n

Les \u00e9tapes<\/h2>\n

1848 France<\/b><\/span><\/h3>\n

La R\u00e9publique est humaine et g\u00e9n\u00e9reuse : aussi le gouvernement provisoire accepte-t-il le d\u00e9cret d\u2019abolition de l\u2019esclavage pr\u00e9sent\u00e9 par Victor Schoelcher, bien dans la logique de ses principes.
\nNomm\u00e9 Sous-secr\u00e9taire \u00e0 la Marine, il est, en fait, le ministre des Colonies. Charg\u00e9 de mettre en place un groupe de travail pour pr\u00e9parer la r\u00e9forme et indemniser les colons, Victor Sch\u0153lcher r\u00e9ussit \u00e0 appliquer les d\u00e9crets dans le calme, en particulier aux Antilles, ou l\u2019abolition est v\u00e9cue comme un changement d\u00e9cisif et irr\u00e9versible. Mais le fait de n’avoir pens\u00e9 qu’\u00e0 indemniser les colons laisse des traces, encore aujourd’hui!<\/p>\n

1854 Le g\u00e9n\u00e9ral Faidherbe<\/b><\/span><\/h3>\n

au S\u00e9n\u00e9gal depuis deux ans, o\u00f9 la France poss\u00e8de des comptoirs sur le littoral et deux postes militaires : Saint-Louis et Gor\u00e9e, est partisan d\u2019une politique de p\u00e9n\u00e9tration ; il veut cr\u00e9er une liaison saharienne vers l\u2019Alg\u00e9rie pour constituer \u00abun bloc fran\u00e7ais\u00bb, h\u00e2ter dans les faits l\u2019abolition de l\u2019esclavage et d\u00e9velopper l\u2019influence de la \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En avril 1854, il obtient 600 volontaires venant de Saint-Louis et, avec eux, conquiert le Tata, r\u00e9put\u00e9 imprenable parce que d\u00e9fendu par 2 000 terribles guerriers. Le gouvernement, soucieux de poursuivre une politique de continuit\u00e9, le nomme gouverneur du S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n

1861, Etats-Unis, la guerre de S\u00e9cession<\/b><\/span><\/h3>\n

\u00ab\u00a0les Indiens mourront dans l\u2019isolement comme ils ont v\u00e9cu ; mais la destin\u00e9e des n\u00e8gres<\/em> est en quelque sorte enlac\u00e9e \u00e0 celle des Europ\u00e9ens ; les deux races sont li\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, sans pour cela se confondre ; il leur est aussi difficile de se s\u00e9parer compl\u00e8tement que de s\u2019unir.\u00a0\u00bb -Alexis de Tocqueville, De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Paris<\/p>\n

Proph\u00e9tie qui concerne autant les Europ\u00e9ens que les Am\u00e9ricains. D\u00e8s le d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle, des esclaves noirs sont emmen\u00e9s aux Indes occidentales : en 1830, plus nombreux que les Indiens, ils repr\u00e9sentent plus du cinqui\u00e8me de la population.<\/p>\n

Le maintien de l\u2019esclavage en Am\u00e9rique, terre de libert\u00e9 (!) appara\u00eet de plus en plus aberrant.<\/p>\n

Il y a les esclavagistes et les abolitionnistes, le Nord et le Sud, les R\u00e9publicains et les D\u00e9mocrates.
\nMais l\u2019antagonisme des int\u00e9r\u00eats est plus fort encore que la r\u00e9volution du probl\u00e8me de l\u2019esclavage. La question des tarifs, les vues protectionnistes du Nord ont suscit\u00e9 une opposition violente dans le Sud o\u00f9 la libert\u00e9 commerciale est indispensable \u00e0 l\u2019exportation des mati\u00e8res premi\u00e8res (coton et autres). Le mouvement s\u00e9paratiste fait des progr\u00e8s dans le Sud \u00e0 partir de la Caroline du Sud et du Texas.<\/p>\n

L\u2019\u00e9lection de Lincoln est ressentie comme un message de guerre. Le 10 f\u00e9vrier 1861 les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de six \u00e9tats sudistes proclament \u00ab\u00a0les \u00e9tats conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s de l\u2019Am\u00e9rique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le discours inaugural de Lincoln et un incident banal qui tient du casus belli conduisent irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e0 la guerre civile : elle sera terrible et co\u00fbtera 600.000 hommes \u00e0 l\u2019Union.<\/p>\n

La victoire des \u00ab\u00a0yankees\u00a0\u00bb du Nord impose l\u2019abolition de l\u2019esclavage ; le Sud, bris\u00e9 par la guerre, subit le r\u00e9tablissement de l\u2019Union. Il reste \u00e0 r\u00e9ussir la reconstruction.<\/p>\n

Les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, v\u00e9ritable raison de la guerre de S\u00e9cession auront raison de la tradition esclavagiste des vaincus : le Sud, et les industriels du nord ont besoin d\u2019une main d\u2019\u0153uvre bon march\u00e9 pour d\u00e9velopper l\u2019industrie.<\/p>\n

L\u2019attitude paternaliste de l\u2019auteur de La case de l\u2019oncle Tom<\/a><\/em>, s\u2019il aide la cause de l\u2019abolition, concr\u00e9tise le pr\u00e9judice que porte en elle cette attitude emp\u00eachant pour l\u2019avenir la naissance de liens v\u00e9ritables entre les blancs et les noirs.<\/p>\n

1861 : Abolition du servage et Russie
\n<\/span><\/h3>\n
\n
\"Abolition<\/a>

Abolition du servage<\/p><\/div>\n

Il se d\u00e9veloppe \u00ab\u00a0aux temps modernes\u00a0\u00bb un \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me servage\u00a0\u00bb, attachant le paysan \u00e0 la terre, le rendant \u00e0 nouveau corv\u00e9able \u00e0 merci, comme le serf d\u2019occident au Moyen Age. Sans doute, alors que l\u2019esclave noir, comme jadis celui de Rome, \u00e9tait sous la d\u00e9pendance absolue de son ma\u00eetre, le serf n\u2019est qu\u2019attach\u00e9 \u00e0 la gl\u00e8be.<\/p>\n

Libert\u00e9, libert\u00e9, plus de corv\u00e9e !<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0La lib\u00e9ration des paysans est n\u00e9cessaire, in\u00e9luctable et elle ne peut pas \u00eatre diff\u00e9r\u00e9e.\u00a0\u00bb* 39% de la population, soit 23.069.631, tel est le nombre de serfs des deux sexes au recensement de 1858-59.<\/div>\n

Le tsar Alexandre II, malgr\u00e9 des r\u00e9ticences personnelles, est conscient que cette situation est incompatible avec le d\u00e9veloppement industriel et l\u2019extension des communications. Par un ukase du 2 juillet 1858, il \u00e9mancipe les paysans dans les terres domaniales et fixe le \u00ab\u00a0statut du paysan lib\u00e9r\u00e9 du servage\u00a0\u00bb le 3 mars 1861, texte qu\u2019il fait lire dans toutes les \u00e9glises. La r\u00e9forme est compl\u00e9t\u00e9e par une loi sur le rachat des terres, pr\u00e9cisant les droits respectifs des propri\u00e9taires et des paysans \u00e9mancip\u00e9s et instituant une administration et une juridiction pour les paysans affranchis.<\/p>\n

Les r\u00e9actions ne se font pas attendre : la noblesse s\u2019estime spoli\u00e9e, les moujiks se jugent tromp\u00e9s. La f\u00e9roce r\u00e9pression des r\u00e9voltes sur les th\u00e8mes \u00ab\u00a0Libert\u00e9, libert\u00e9, plus de corv\u00e9e !\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0le pays est \u00e0 nous, nous ne payons plus de cens et ne travaillons plus pour le propri\u00e9taire\u00a0\u00bb jette les premi\u00e8res semences de l\u2019esprit r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n<\/div>\n

L\u2019enseignement du Christ a d\u2019autres lectures que celles justifiant l\u2019esclavage et puis, il n\u2019y a pas, en Russie, plus ardents partisans de l\u2019\u00e9mancipation des serfs que les manufacturiers des textiles qui ont besoin de bras \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb. La main d\u2019\u0153uvre, facteur indispensable du d\u00e9veloppement industriel et de l\u2019\u00e9conomie urbaine doit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9e des servitudes du pass\u00e9 agraire. On remplace le servage par le salariat, nouvelle fa\u00e7on de concevoir les rapports humains dans le travail.<\/p>\n

1889, le Br\u00e9sil<\/span><\/h3>\n

le Br\u00e9sil, une des derni\u00e8res terres d\u2019esclavage, suit le mouvement d\u2019\u00e9mancipation. Les \u00ab\u00a0positivistes\u00a0\u00bb, sous la banni\u00e8re \u00ab\u00a0Ordre et Progr\u00e8s\u00a0\u00bb lib\u00e8rent les \u00ab\u00a0n\u00e8gres\u00a0\u00bb pour les entasser dans les bidonvilles qui entourent les zones industrielles et ont fait cultiver le caf\u00e9 par des immigr\u00e9s italiens moins exigeants!<\/p>\n

Les artisans de l’abolition<\/span><\/b><\/h2>\n

Schoelcher Victor, homme politique fran\u00e7ais<\/strong><\/span><\/h3>\n

1804 (Paris) – 1893 (Houilles)<\/p>\n

Sensibilis\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t aux probl\u00e8mes de l’esclavage – on dit qu’Hom\u00e8re suscite sa premi\u00e8re \u00e9motion sur ce grand probl\u00e8me -, Victor Schoelcher s’inscrit a la Soci\u00e9t\u00e9 des amis des noirs, cr\u00e9\u00e9e pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise pour lutter contre les m\u00e9faits de l’esclavage.<\/p>\n

Ses prises de position pour l’abolitionnisme sont confort\u00e9es par toutes les exp\u00e9riences qu’il vit au cours de ses voyages au Mexique, \u00e0 Cuba, en Louisiane. Il en rapporte une \u00e9tude dans laquelle il montre que l’esclavage avilit autant le ma\u00eetre que l’esclave, qu’il faut \u00e9duquer les noirs pour qu’ils puissent assurer leur destin\u00e9e. Il veut convaincre les Fran\u00e7ais de l’\u00e9galit\u00e9 des races.<\/p>\n

Il entre, en 1832, au Comit\u00e9 de lib\u00e9ration des Noirs dont Larmartine assure la pr\u00e9sidence.<\/p>\n

Sous-secr\u00e9taire d’\u00c9tat aux colonies dans le gouvernement provisoire de la R\u00e9publique en 1848, il r\u00e9dige le rapport qui condamne l’esclavage et qui conduit au d\u00e9cret d’abolition du 27 avril. Partisan ardent de la R\u00e9publique, il combat la politique de Louis Napol\u00e9on Bonaparte ; il le paie d’un exil de vingt ans apr\u00e8s le coup d’\u00c9tat du 2 d\u00e9cembre, refusant de b\u00e9n\u00e9ficier de l’amnistie.<\/p>\n

Il est aux c\u00f4t\u00e9s de Gambetta lorsque la R\u00e9publique est proclam\u00e9e le 4 septembre 1870. D\u00e9put\u00e9 de la Martinique, puis s\u00e9nateur inamovible, il se bat pour le d\u00e9veloppement de l’enseignement dans les Antilles fran\u00e7aises. Il engage un dernier combat, contre la peine de mort, qui ne sera pas couronn\u00e9 de succ\u00e8s.<\/p>\n

1832 : Comit\u00e9 pour la lib\u00e9ration des noirs<\/p>\n

1848 : abolition de l’esclavage<\/p>\n

1848-51 : d\u00e9put\u00e9 en Martinique et \u00e0 la Guadeloupe<\/p>\n

1853 : “Histoire des crimes du 2 d\u00e9cembre”<\/p>\n

1871 : r\u00e9\u00e9lu d\u00e9put\u00e9 de la Martinique<\/p>\n

1873 : s\u00e9nateur inamovible<\/p>\n

Apr\u00e8s le partage le l’Afrique, apr\u00e8s l’abolition de l’esclavage, la morale.<\/strong><\/span><\/h3>\n

La Conf\u00e9rence internationale de Berlin (1884-85) qui ent\u00e9rine le partage de l’Afrique et la souverainet\u00e9 de L\u00e9opold II sur le “Congo ind\u00e9pendant” engage les puissances signataires \u00e0 la suppression compl\u00e8te de l’esclavage et de la traite des noirs (en forte diminution d\u00e9j\u00e0) dans les territoires annex\u00e9s.<\/p>\n

Au nom de la pacification, on va lutter contre les sultans arabes, responsables du trafic.<\/p>\n

L’action du cardinal Lavigerie<\/a>, les pressions du ministre britannique Salisbury am\u00e8nent L\u00e9opold II \u00e0 convoquer une conf\u00e9rence \u00e0 Bruxelles r\u00e9solument antiesclavagiste ext\u00e9rieurement, mais qui dans la r\u00e9alit\u00e9, vise surtout \u00e0 faire cesser les r\u00e9bellions .<\/p>\n

On y \u00e9dicte : la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger les esclaves fugitifs, le droit de visite sur mer pour les navires de moins de 500 tonneaux, l’obligation des pays destinataires(Turquie, Prusse) d’exercer un contr\u00f4le.<\/p>\n

Ainsi, un bureau permanent de contr\u00f4le est-il install\u00e9 \u00e0 Zanzibar.<\/p>\n

Lincoln Abraham, homme politique am\u00e9ricain<\/strong><\/span><\/h3>\n

1809 (Hodgenville, Kentucky) – 1865 (Washington)<\/p>\n

En pleine guerre civile, Lincoln affiche la motivation de son action : “Mon but essentiel dans ce combat est de sauver l’union, et non de sauver ou de d\u00e9truire l’institution de l’esclavage.” – New York Tribune, ao\u00fbt 1862 -. Du jeune autodidacte au pr\u00e9sident des Etats-Unis, \u00e9lu gr\u00e2ce \u00e0 la division des d\u00e9mocrates qui pr\u00e9sentent deux candidats contre lui, il y a un long parcours de refus :<\/p>\n

– refus de se laisser enfermer dans un r\u00f4le subalterne \u00e0 cause de son manque d’instruction ;<\/p>\n

– refus de l’esclavage quand il visite le Mississipi \u00e0 vingt trois ans ;<\/p>\n

– refus de la guerre contre le Mexique ;<\/p>\n

– refus du compromis Kansas-Nebraska qui permet aux nouveaux Etats entrant dans l’Union de choisir s’ils seront esclavagistes ou non ;<\/p>\n

– refus enfin comme candidat du parti r\u00e9publicain d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un “tocard”.<\/p>\n

Le “tocard” est \u00e9lu avec 25% des voix, mais avant sa prise de fonction le 4 mars 1861, les Etats du Sud font s\u00e9cession. Lincoln, homme de l’Ouest et de la fronti\u00e8re, fait tout pour \u00e9viter la guerre, mais quand il y est contraint, il la gagne pour pr\u00e9server l’Union.<\/p>\n

R\u00e9\u00e9lu en 1864, il veut une paix sans vengeance, s’opposant ainsi au Congr\u00e8s : “Que ces morts ne soient pas morts en vain, que cette nation avec l’aide de Dieu connaisse un renouveau de libert\u00e9, et que le gouvernement du peuple, pour le peuple, par le peuple ne disparaisse pas de notre plan\u00e8te !”.<\/p>\n

Le 8 avril 1865, le g\u00e9n\u00e9ral Lee, sudiste, se rend. Le 14, Lincoln est assassin\u00e9 lors d’une repr\u00e9sentation th\u00e9\u00e2trale. Il meurt le lendemain.<\/p>\n

Le “grand \u00e9mancipateur” est mort faute d’avoir \u00e9t\u00e9 compris ; c’est une perte pour les sudistes, paradoxalement ; le programme de reconstruction de Lincoln est en effet profond\u00e9ment modifi\u00e9 sous l’administration Grant : le Congr\u00e8s fera occuper les Etats vaincus par des troupes f\u00e9d\u00e9rales et y \u00e9tablira des gouvernements impos\u00e9s par le Nord.<\/p>\n

1837 : avocat \u00e0 Springfeld<\/p>\n

1847 : Lincoln entre au Congr\u00e8s comme d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de l’Illinois<\/p>\n

1858 : Lincoln est battu \u00e0 l’\u00e9lection au S\u00e9nat<\/p>\n

1860 : Lincoln est \u00e9lu avec 25% des voix<\/p>\n

1er janvier 1863 : Lincoln proclame l’affranchissement des esclaves des Etats rebelles.<\/p>\n

1864 : Lincoln est r\u00e9\u00e9lu pr\u00e9sident des Etats-Unis<\/p>\n

1865 : Lincoln est assassin\u00e9 par un acteur partisan sudiste, John Wilkes Booth.<\/p>\n

Les Noirs sous les drapeaux f\u00e9d\u00e9raux<\/strong><\/span><\/h3>\n

L’abolition de l’esclavage est le pr\u00e9texte humanitaire de la lutte \u00e9conomique que les Nordistes livrent aux Sudistes.<\/p>\n

S’il est vrai que la victoire \u00e0 l’\u00e9lection de 1860 du d\u00e9mocrate abolitionniste Abraham Lincoln d\u00e9clenche la guerre, il n’est pas moins s\u00fbr que les conflits sur les tarifs et les int\u00e9r\u00eats industriels contradictoires nourrissent les tensions entre le Nord et le Sud.<\/p>\n

Plus de cent mille Noirs combattent sous le drapeau des f\u00e9d\u00e9raux (Nordistes) ; cette libert\u00e9 conquise au prix du sang vers\u00e9, ils ne la perdront pas.<\/p>\n

Les lois du 16 avril et 9 juin 1862 abolissent l’esclavage dans le District de Columbia et Lincoln propose une indemnit\u00e9 contre l’\u00e9mancipation des Noirs dans les \u00e9tats ralli\u00e9s \u00e0 l’Union.<\/p>\n

D\u00e8s 1863 il proclame la libert\u00e9 des esclaves dans les \u00e9tats r\u00e9volt\u00e9s et les Noirs transfuges sont incorpor\u00e9s sous les drapeaux f\u00e9d\u00e9raux.<\/p>\n

L’amendement constitutionnel qui abolit d\u00e9finitivement l’esclavage aux Etats-Unis, vot\u00e9 par le S\u00e9nat et la Chambre, entre en vigueur le 18 d\u00e9cembre 1865.<\/p>\n

1906 La Jungle<\/em> d’Upton Sinclair : Une d\u00e9nonciation du remplacement de l’esclavage par l’esclavage du salariat, un grand roman d’information<\/strong><\/span><\/h3>\n

“Le voici, enfin ! Le livre que nous attendions depuis tant d’ann\u00e9es ! La Case de l’oncle Tom de l’esclavage du salariat: l’ouvrage du camarade Sinclair. La jungle !<\/em> C’est essentiellement un livre actuel … Il est vivant, plein de chaleur. Plein de vie, jusqu’\u00e0 la brutalit\u00e9. Il est \u00e9crit de la sueur, du sang, des g\u00e9missements et des larmes.<\/p>\n

Il d\u00e9crit notre pays, non pas tel qu’il devait \u00eatre, tel qu’il semble \u00eatre dans l’imagination des orateurs \u00e9loquents c\u00e9l\u00e9brant l’anniversaire du 4 juillet, c’est-\u00e0-dire la patrie de la libert\u00e9 et de l’\u00e9galit\u00e9 des chances ; mais il le d\u00e9peint tel qu’il est en r\u00e9alit\u00e9, la patrie de l’oppression et de l’injustice, un cauchemar de mis\u00e8res, une g\u00e9henne de souffrances, un enfer pour l’homme, une jungle de b\u00eates f\u00e9roces.” -Jack London-<\/p>\n

Le capitalisme sauvage est sans piti\u00e9. Upton Sinclair publie son cri dans l’hebdomadaire socialiste L’appel \u00e0 la raison<\/em>. Le livre para\u00eetra en 1906. Il y d\u00e9mystifie le paradis am\u00e9ricain et cr\u00e9e un nouveau genre litt\u00e9raire : le grand roman d’information.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pendant longtemps certains les condamnent mais presque tous le justifient! A la conqu\u00eate des libert\u00e9s et d\u2019abord d\u2019\u00eatre un homme libre ! A la veille de la R\u00e9volution, les derniers serfs en France \u00e9taient ceux de l\u2019abbaye de Saint-Claude dans…<\/p>\n

Suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7,150],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5353"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5353"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13774,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5353\/revisions\/13774"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}