{"id":5682,"date":"2012-10-25T12:59:20","date_gmt":"2012-10-25T10:59:20","guid":{"rendered":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/?p=5682"},"modified":"2012-10-25T12:16:06","modified_gmt":"2012-10-25T10:16:06","slug":"taine-et-les-historiens-du-xixe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/2012\/10\/taine-et-les-historiens-du-xixe\/","title":{"rendered":"Taine et les historiens du XIXe"},"content":{"rendered":"
\"Hippolyte<\/a>

Hippolyte Taine<\/p><\/div>\n

Le 25 octobre 1864, Taine est nomm\u00e9 professeur d’histoire , de l’art et d’esth\u00e9tique \u00e0 l’\u00c9cole des beaux arts.<\/p>\n

Les philosophes du XIXe si\u00e8cle, 1856<\/strong><\/span>, La recherche de la v\u00e9rit\u00e9<\/span><\/strong>
\nHippolyte Taine vit de r\u00e9p\u00e9titions et d’articles \u00e9crits pour diff\u00e9rentes revues. Ceux consacr\u00e9s aux philosophes fran\u00e7ais classiques sont r\u00e9unis dans Les philosophes du XIXe si\u00e8cle, publi\u00e9 en 1856, alors que l’empire autoritaire le contraint \u00e0 abandonner le professorat.
\nCe recueil, tout en assumant l’h\u00e9ritage de Descartes, c’est \u00e0 dire la facult\u00e9 de rendre intelligible toute notion quelque soit sa complexit\u00e9, ridiculise le verbalisme d’un Victor Cousin, le langage abscons d’un Maine de Biran, le finalisme d’un Jouffroy, pour afficher\u00a0 une ambition de d\u00e9duction et d’exposition qui permet une appr\u00e9hension globale, m\u00eame s’il elle est parfois confuse, d’\u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s diff\u00e9rents.L’inspiration, plus que l’exp\u00e9rience des laboratoires, telle est la vraie logique, celle de la science, celle \u00e0 laquelle il s’est confront\u00e9 en d\u00e9couvrant la rigueur des sciences de la nature, gr\u00e2ce \u00e0 Cuvier.
\nEn cela, il est bien l’h\u00e9ritier des philosophes classiques, qui prend la mesure d’une \u00e9poque domin\u00e9e par le progr\u00e8s scientifique.<\/p>\n

Les origines de la France contemporaine, 1875<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

C’est parce qu’il y a eu une France qu’il y a eu un La Fontaine et des Fran\u00e7ais<\/em>
\nLivre d’histoire ou trait\u00e9 de philosophie politique ? Taine, notable parvenu, l\u00e9gitimiste en politique, vieilli et amer, a voulu s’interroger sur les causes du d\u00e9sastre de 1870 et il a cru les trouver : la France est malade depuis 1789 ! La R\u00e9volution a d\u00e9truit les valeurs morales essentielles !
\nCette \u0153uvre qui occupera les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie se pr\u00e9sente comme la “consultation” d’un m\u00e9decin.
\n“La France : un cheval vicieux mont\u00e9 par de mauvais cavaliers.”
\nMoralisateur, tant\u00f4t procureur, tant\u00f4t pr\u00e9dicateur, Taine a voulu poursuivre la d\u00e9marche du naturaliste. Mais la grande peur de 1871 continue de produire ses effets : le fond de l’humanit\u00e9, il le voit d\u00e9sormais dans le “gorille f\u00e9roce et lubrique.”
\nSon esprit de simplification ne peut masquer l’analyse id\u00e9ologique de tous les conservatismes : ils n’ont pas fini d’y puiser !<\/p>\n

Taine Hippolyte Adolphe, philosophe et historien fran\u00e7ais<\/span><\/strong>
\n1828 (Vouziers, Ardennes) – 1893 (Paris)<\/p>\n

Le plus grand peut-\u00eatre des professeurs, qui aient fa\u00e7onn\u00e9 le XIXe si\u00e8cle fran\u00e7ais, a peu profess\u00e9. L’Empire et l’universit\u00e9 l’ont craint et rejet\u00e9. Refus\u00e9 \u00e0 l’agr\u00e9gation de philosophie en 1851, il publie en 1853 son Essai sur La Fontaine et ses Fables qui remplace sa th\u00e8se.
\nBeaucoup de ses id\u00e9es principales y sont d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9es : la th\u00e9orie des “conditionnements”, la “facult\u00e9 ma\u00eetresse”, ce souci de faire appara\u00eetre les ressorts d’une individualit\u00e9 et les faits particuliers, voire la conception du critique comme “naturaliste de l’\u00e2me”.
\nD\u00e8s lors, il publie des articles et des essais de critique litt\u00e9raire, de philosophie et d’histoire. Il collabore \u00e0 la Revue des Deux Mondes, enseigne \u00e0 I’Ecole des beaux-arts, s\u00e9journe en Angleterre et \u00e9tudie le positivisme anglais, voyage en Italie et \u00e9crit sa Philosophie de l’Art.
\nLa fin de l’Empire, c’est d’abord l’effondrement du conservatisme intellectuel (d’un Royer-Collard ou d’un Cousin), de la doctrine et de l’enseignement officiels. Taine, avec Les Philosophes fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle (1856), avait su rallier la contestation. D\u00e9sormais, l\u00e9gitimiste en politique, mari\u00e9, il conna\u00eet les honneurs et le succ\u00e8s gr\u00e2ce \u00e0 la publication de De l’intelligence et Les Origines de la France contemporaine qui consacrent son autorit\u00e9. Il fr\u00e9quente le salon d’Edmond de Goncourt, s’essaie \u00e0 des \u0153uvres plus mondaines et pour finir, inquiet devant la “maladie du si\u00e8cle”, se rapproche du christianisme.<\/p>\n

1853-61 : La Fontaine et ses fables
\n1856 : Les Philosophes fran\u00e7ais au XIXe si\u00e8cle
\n1858 : Essais de critique et d’histoire
\n1864 : Histoire de la litt\u00e9rature anglaise
\n1870 : De l’intelligence
\n1876-96 : Les Origines de la France contemporaine
\n1878 : il est \u00e9lu \u00e0 l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise
\n1882 : Philosophie de l’art<\/p>\n

L’enseignement de l’Histoire au XIXe<\/strong><\/span><\/p>\n

Les grandes \u0153uvres historiques foisonnent tout au long du si\u00e8cle. Augustin Thierry, Guizot, Michelet en dominent la premi\u00e8re moiti\u00e9.
\nAugustin Thierry, chantre de la couleur locale, ouvre “le si\u00e8cle des historiens” en passionnant ses lecteurs pour le Moyen Age. Guizot proclame que “la lutte des diverses classes de notre soci\u00e9t\u00e9 a rempli notre histoire”. Michelet, enfin, le plus grand, allie le culte des archives \u00e0 la puissance de l’imagination pour faire revivre l’histoire de toute la France, cette “personne” dont il est amoureux et qui s’incarne dans “le peuple”.
\nDe nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d’historiens entrent en sc\u00e8ne pendant la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle. Renan, en publiant la Vie de J\u00e9sus, un livre qui fait scandale, s’appuie sur la philologie pour expliquer les origines d’une religion \u00e0 laquelle il a cess\u00e9 de croire. Taine avec ses Origines de la France contemporaine, entend b\u00e2tir l’histoire des hommes \u00e0 l’image des sciences naturelles.
\nFinalement la R\u00e9volution de 1789 concentre travaux et passions : Lamartine, Louis Blanc, Michelet, Quinet, autant de th\u00e8ses diff\u00e9rentes. Le d\u00e9veloppement des travaux universitaires n’arr\u00eate pas, au contraire, les controverses. Aulard pourfend Taine qui, marqu\u00e9 par la peur et la haine de la Commune, a d\u00e9crit les r\u00e9volutionnaires comme des malades, des fous. Il magnifie Danton. Son disciple infid\u00e8le, Mathiez, montre au contraire en Danton un corrompu et en Robespierre le h\u00e9ros de la puret\u00e9 r\u00e9volutionnaire.
\nLa grande synth\u00e8se sur la R\u00e9volution viendra d’un non-professionnel, Jean Jaur\u00e8s. Son \u0153uvre, publi\u00e9e d’abord en livraisons vendues \u00e0 la cri\u00e9e, m\u00eale la province et la capitale, l’Europe et la France, le r\u00e9cit voire la prosopop\u00e9e, et l’analyse des classes. Il \u00e9crit \u00e0 la lumi\u00e8re de Marx autant que de Michelet l’Histoire socialiste de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. L’adjectif ne sert pas un parti. Il indique la voie d’une compr\u00e9hension sociale.<\/p>\n

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Le 25 octobre 1864, Taine est nomm\u00e9 professeur d’histoire , de l’art et d’esth\u00e9tique \u00e0 l’\u00c9cole des beaux arts. Les philosophes du XIXe si\u00e8cle, 1856, La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 Hippolyte Taine vit de r\u00e9p\u00e9titions et d’articles \u00e9crits pour diff\u00e9rentes…<\/p>\n

Suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7,150],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5682"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5682"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5682\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5683,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5682\/revisions\/5683"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}