{"id":846,"date":"2009-10-22T07:59:37","date_gmt":"2009-10-22T05:59:37","guid":{"rendered":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/?p=846"},"modified":"2020-05-19T16:08:52","modified_gmt":"2020-05-19T14:08:52","slug":"anthropologie-de-lespace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/2009\/10\/anthropologie-de-lespace\/","title":{"rendered":"Territoire, maison et anthropologie de l’espace"},"content":{"rendered":"
\"la<\/a>

maison paysanne<\/p><\/div>\n

Qu’est-ce qu’une maison?<\/span><\/h2>\n

On ne peut pas parler de l’habitation sans parler de territoire<\/a>, qui est le prolongement de l’organisme marqu\u00e9 des signes visuels, vocaux et olfactifs.<\/p>\n

Des individus appartenant \u00e0 des cultures diff\u00e9rentes habitent des mondes sensoriels diff\u00e9rents.<\/p>\n

Les configurations spatiales ne sont pas seulement des produits mais des producteurs de syst\u00e8mes sociaux.<\/p>\n

“Lorsque, dans une chambre donn\u00e9e on change la place du lit, peut-on dire que l’on change de chambre, ou quoi?” Georges Perec.<\/p>\n

Claude Levi-Strauss<\/strong> :<\/span><\/h3>\n

“Il a suffit que les missionnaires sal\u00e9siens obtiennent le transfert spatial des Bororo de leurs villages circulaires \u00e0 un village de type europ\u00e9en pour que ceux-ci, renon\u00e7ant \u00e0 leur conception du monde, se convertissent au christianisme. Il oblige ainsi \u00e0 consid\u00e9rer que les organisations spatiales sont garantes de l’identit\u00e9 sociale et culturelle et qu’elles en assurent la reproduction.<\/p>\n

(Que dire de l’entassement dans les cit\u00e9s?)<\/p>\n

A. Leroy-Gourhan <\/strong><\/span>(Le geste et la parole) :<\/span> <\/em><\/h3>\n

“Les premi\u00e8res maisons entretenues co\u00efncident avec l’apparition des premi\u00e8res repr\u00e9sentations graphiques. A la base du confort moral et physique repose chez l’homme la perception tout animale du p\u00e9rim\u00e8tre de s\u00e9curit\u00e9, du refuge clos ou des rythmes socialisants. Le premier point dans l’\u00e9volution o\u00f9 apparaisse la figuration est donc aussi celui o\u00f9 l’espace d’habitat est abstrait du chaos ext\u00e9rieur.”<\/p>\n

La maison japonaise traditionnelle <\/strong><\/span>:<\/span> <\/em><\/h3>\n

On conna\u00eet le degr\u00e9 d’ouverture \u00e9lev\u00e9 que le caract\u00e8re amovible de ses parois et l’absence de cl\u00f4tures lui conf\u00e8rent par rapport \u00e0 tout autre type national d’habitation. Cet aspect se confirme par la faiblesse des barri\u00e8res qu’elle \u00e9l\u00e8ve entre l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur: on circule dans la rue en kimono d’int\u00e9rieur, on ne frappe gu\u00e8re aux portes…L’habitation japonaise se fond dans la totalit\u00e9 de l’espace occup\u00e9 par la collectivit\u00e9, inscrit lui-m\u00eame enti\u00e8rement dans le r\u00e9seau serr\u00e9 et hi\u00e9rarchis\u00e9 des d\u00e9pendances mutuelles, des obligations \u00e9crites ou tacites, des rites et des usages…Antith\u00e8se de la maison arabe o\u00f9 l’on ne saurait glisser, de l’ext\u00e9rieur, le moindre regard mais dont l’int\u00e9rieur est le domaine absolu du ma\u00eetre, possesseur des choses de b\u00eates et des hommes (et femmes!) qu’elle contient.<\/p>\n

Certaines limites sont des lieux :<\/strong> <\/span><\/h3>\n

Parce que la limite tend \u00e0 \u00eatre infranchissable, elle se fait lieu et lieu de passage entre les espaces limit\u00e9s…Portes, seuils, douanes, etc. viennent organiser le franchissement limit\u00e9, contr\u00f4l\u00e9, s\u00e9lectif de la limite. Le seuil signale et pr\u00e9pare le franchissement, c’est un lieu d’ouverture de la limite, la zone de son franchissement; il est limit\u00e9 et fait l’objet de dispositifs mat\u00e9riels et symboliques particuliers. Le seuil est souvent mat\u00e9rialis\u00e9 par un emmarchement qui exprime, par la diff\u00e9rence des niveaux, une hi\u00e9rarchie qualitative des espaces.<\/p>\n

L’architecture moderne et la soci\u00e9t\u00e9 industrielle:<\/strong> <\/span><\/h3>\n

On assiste dans la ville contemporaine \u00e0 la “perte du sens” <\/em>qui n’est ni un hasard, ni une fatalit\u00e9 mais r\u00e9sulte d’une strat\u00e9gie sur l’espace. Si l’h\u00f4tel aristocratique s’oppose \u00e0 la maison bourgeoise c’est que tous les deux se r\u00e9f\u00e8rent n\u00e9cessairement \u00e0 une m\u00eame forme urbaine en lui attribuant des valeurs oppos\u00e9es. Le sens de la ville est l’enjeu d’une lutte: au XIXe et XX, la bourgeoisie impose ses mod\u00e8les \u00e0 tous. Les types du logement bourgeois se construisent sur les ruines de ceux de l’aristocratie, de la paysannerie et du monde ouvrier. De la cit\u00e9 de relogement provisoire \u00e0 l’immeuble de standing, le mod\u00e8le de logement impos\u00e9 est fondamentalement le m\u00eame. L’opposition typologique est r\u00e9duite \u00e0 la marginalit\u00e9 et au bricolage, comme celui des habitants de HLM cherchant \u00e0 recr\u00e9er les fragments d’une organisation spatiale conforme \u00e0 leurs propres mod\u00e8les pratico-symbolique…L’appropriation des signes distinctifs est la condition n\u00e9cessaire \u00e0 la mobilit\u00e9 sociale…Les types d’habitat et la place qu’ils prennent dans l’espace urbain ne sont plus simplement la trace de modes de vie et de conditions d’habitation diff\u00e9rentes, ce sont aussi des moyens, des instruments de la promotion sociale, et qui supposent \u00e0 ce titre de devenir des biens arbor\u00e9s, appropri\u00e9s et capitalis\u00e9s en vue non plus seulement de signifier sa position statutaire, mais de la constituer. (la maison fait le moine!)<\/p>\n

Extraits de Anthropologie de l’espace<\/em> de Fran\u00e7oise Paul-L\u00e9vy et Marion Segaud<\/a> (Centre de Cr\u00e9ation Industrielle – Centre Georges Pompidou).<\/p>\n

Savez vous encore jouer avec les cubes?<\/span><\/h2>\n

Un peu de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9: quel b\u00e9b\u00e9 n’a pas jou\u00e9 avec des cubes? Et vous, savez-vous construire un espace?<\/p>\n

Faites le test.<\/p>\n\n