{"id":9049,"date":"2015-08-06T07:59:24","date_gmt":"2015-08-06T05:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/?p=9049"},"modified":"2015-08-08T19:12:36","modified_gmt":"2015-08-08T17:12:36","slug":"marshall-mcluhan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/2015\/08\/marshall-mcluhan\/","title":{"rendered":"Marshall McLuhan, le surr\u00e9aliste des mass media"},"content":{"rendered":"
\"dessin<\/a>

dessin de Jean Schouman<\/p><\/div>\n

Pensez-vous comme McLuhan que le message, c’est le medium? D’apr\u00e8s la synth\u00e8se qui suit, quelle analyse feriez-vous d’Internet selon MacLuhan?<\/p>\n

McLuhan se pr\u00e9sente comme le proph\u00e8te du d\u00e9clin de l’\u00e9pist\u00e9mologie des relations causales<\/em>.<\/p>\n

L’ambig\u00fcit\u00e9 de la notion de mass media<\/strong><\/span><\/p>\n

Au lieu de penser spectacle \u00e0 l’usage des masses (implicitement : la valeur d’une oeuvre diminue quand de nombreux esprits sont en mesure de l’appr\u00e9cier…) il pense au fait que le mass media ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 l’importance du public mais au fait que tous les individus qui forment ce public s’y trouvent impliqu\u00e9s en m\u00eame temps. Le livre n’est donc pas un mass media, la t\u00e9l\u00e9vision oui.<\/p>\n

Il ne faut pas oublier que le mass<\/em> am\u00e9ricain correspond plut\u00f4t \u00e0 soci\u00e9t\u00e9 et que media correspond plut\u00f4t \u00e0 moyen.<\/p>\n

MacLuhan, lui, franchit le pas entre medium-moyen et medium-milieu.<\/p>\n

<\/p>\n

Il y a plus de cent ans naissait McLuhan. Il y a plus de 50 ans, ses \u00e9crits sur la communication sont une des premi\u00e8res r\u00e9flexions sur la fin de la Galaxie Gutemberg…et les premiers \u00e9crits th\u00e9oriques sur les moyens de communication de masse en \u00e9voquant trois \u00e2ges de l’humanit\u00e9 : aire tribale, galaxie Gutemberg, constellation Marconi. Alors que\u00a0 la sociologie am\u00e9ricaine des mass m\u00e9dia ne s’occupait que de quantification, McLuhan se pose en philosophe de l’histoire voire moraliste.<\/p>\n

Pourquoi la pens\u00e9e de McLuhan a-t-elle fait scandale et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nigr\u00e9e en France?<\/strong><\/span><\/p>\n

La France a consid\u00e9r\u00e9 l’oeuvre de MacLuhan comme un ressassage brouillon de g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s.<\/p>\n

Il critique la logique alphab\u00e9tique. Pourtant, il semble que sa pens\u00e9e se retrouve aujourd’hui dans les m\u00e9thodes d’apprentissage de la lecture par l’usage d’une bo\u00eete \u00e0 outil de sons pour la construction des mots.<\/p>\n

– Sa pens\u00e9e s’oppose au moralisme au nom de la conscience: Il ne s’agit pas de d\u00e9terminer ce qu’il y a de bon ou de mauvais dans l’imprim\u00e9, mais \u00e0 montrer que l’inconscience de l’effet d’une force, quelle qu’elle soit, est une catastrophe, sp\u00e9cialement lorsque c’est une force que nous avons nous-m\u00eame cr\u00e9\u00e9e.<\/em><\/p>\n

– elle s’oppose \u00e0 la myopie scientifique au nom de l’histoire : Comme cet auteur n’avait pas \u00e9tudi\u00e9 la nature particuli\u00e8re de l’image de t\u00e9l\u00e9vision, ses recherches portaient sur des pr\u00e9f\u00e9rences de contenu, sur le vocabulaire utilis\u00e9 et sur le temps pass\u00e9 devant l’appareil…Eut-on employ\u00e9 sa m\u00e9thode autour de l’an 1500 pour d\u00e9terminer les effets du livre imprim\u00e9 dans la vie des enfants ou des adultes, on n’aurait rien per\u00e7u des changements provoqu\u00e9s par la typographie dans la psychologie des individus et des soci\u00e9t\u00e9s.<\/em><\/p>\n

De plus dans La Galaxie Gutemberg<\/em>, premier ouvrage de McLuhan de mass-m\u00e9diologue,<\/em>semblait un ensemble d\u00e9sordonn\u00e9 de citation h\u00e9t\u00e9roclites entre lesquelles l’auteur tissait un r\u00e9seau extr\u00eamement complexe d’hypoth\u00e8ses oiseuses et inv\u00e9rifiables. C’\u00e9tait oublier ses relations avec le surr\u00e9alisme…McLuhan essaie de nous faire trouver quelque point z\u00e9ro de l’esprit comme le d\u00e9finissait Andr\u00e9 Breton:<\/p>\n

Tout porte \u00e0 croire qu’il existe un certain point de l’esprit d’o\u00f9 la vie et la mort, le pass\u00e9 et le futur, le communicable et l’incommunicable, le haut et le bas cessent d’\u00eatre per\u00e7us contradictoirement. Or c’est en vain qu’on chercherait \u00e0 l’activit\u00e9 surr\u00e9aliste un autre mobile que l’espoir de d\u00e9termination de ce point.<\/em><\/p>\n

M\u00e9dia et soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour MacLuhan, les m\u00e9dia c’est l’ensemble des prolongements techniques de l’homme. Aujourd’hui, il ajouterait Internet. Donc toute la vie sociale passe par les m\u00e9dia et non la vie de quelques groupes sociaux privil\u00e9gi\u00e9s. Ce sont les m\u00e9dia qui d\u00e9terminent l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9. Ils sont la cause fondamentale de tout changement social car ils sont les lieux-m\u00eame de tout \u00e9change social. L’infrastructure m\u00e9diatique constitue l’infrastructure sociale par excellence.<\/p>\n

Prenons l’exemple de l’imprimerie: L’invention de l’imprimerie est \u00e0 l’origine de l’apparition des langues nationales, des nationalismes, des arm\u00e9es de citoyens, du travail \u00e0 la cha\u00eene, de l’\u00e9conomie de march\u00e9, de l’individualisme bourgeois et du positivisme. L’\u00e8re du livre est l’\u00e9poque du rationalisme alphab\u00e9tique, lin\u00e9aire et s\u00e9quentiel<\/em><\/p>\n

Le message c’est le m\u00e9dium – m\u00e9dia chauds et m\u00e9dia froids<\/strong><\/span><\/p>\n

Les m\u00e9dia chauds d\u00e9couragent la participation ou l’ach\u00e8vement alors que les media froids les favorisent: <\/em>ces termes sont emprunt\u00e9s du langage musical nord-am\u00e9ricain. MacLuhan applique cette classification au m\u00e9dia et aux soci\u00e9t\u00e9s: La t\u00e9l\u00e9vision est plus froide que la radio, une soci\u00e9t\u00e9 alphab\u00e9tis\u00e9e est plus chaude qu’une soci\u00e9t\u00e9 tribale, l’\u00e9conomie de march\u00e9 est chaude par rapport \u00e0 l’\u00e9conomie du troc, la ville est chaude et la campagne froide…<\/p>\n

Les \u00e9crits de MacLuhan achevaient de d\u00e9router lorsqu’il rajoutait: Qu’un film, m\u00e9dium chaud, porteur d’un contenu chaud, puisse rafra\u00eechir des automobilistes qui ont le feu au derri\u00e8re, cela est une id\u00e9e discutable.<\/em><\/p>\n

Les lecteurs, surpris par l’\u00e9criture en mosa\u00efque des \u00e9crits de MacLuhan n’ont pas pris la peine d’approfondir ses notions de chaud et de froid.<\/p>\n

Un medium est chaud lorsqu’il prolonge un seul sens et froid lorsqu’il prolonge plusieurs sens \u00e0 la fois. Les formes chaudes excluent, les formes froides englobent. Ce n’est pas l’importance des risques de distorsion ou d’incompr\u00e9hension qui diff\u00e9rencie le chaud du froid mais l’\u00e9tendue du champ qu’ils laissent \u00e0 l’interpr\u00e9tation et \u00e0 l’accomplissement imaginaire.<\/p>\n

Internet n’existait pas \u00e0 l’\u00e9poque et pour MacLuhan la possibilit\u00e9 de r\u00e9pondre aux messages diffus\u00e9s par un m\u00e9dium \u00e9tait moins importante que le fait de laisser au public une activit\u00e9 de participation cr\u00e9ative impliquant chaque individu. Confondre le froid avec la possibilit\u00e9 de r\u00e9troaction est donc une erreur.<\/p>\n

La vitesse de transmission<\/strong><\/span><\/p>\n

L’effet de tout m\u00e9dium \u00e9tant d’acc\u00e9l\u00e9rer la circulation de l’information, l’important est d’\u00e9valuer pour chaque m\u00e9dium ce degr\u00e9 d’acc\u00e9l\u00e9ration. Plus faible est l’acc\u00e9l\u00e9ration, plus froid est le m\u00e9dium.<\/p>\n

Ces notions sont tr\u00e8s d\u00e9routantes : Les media lourds et rigides comme la pierre retiennent le temps. Utilis\u00e9s comme support d’\u00e9criture, ils sont extr\u00eamement froids et servent \u00e0 unir les \u00e9poques. Le papier, par contre, est un m\u00e9dium chaud qui retient et unifie l’espace horizontalement au profit d’empires politiques ou de divertissements.<\/em><\/p>\n

MacLuhan \u00e9voque aussi l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du flux d’information: D\u00e8s qu’un nouveau moyen de transport de l’information est partout disponible en m\u00eame temps, il reste possible que la structure soit transform\u00e9e sans \u00eatre d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e. L\u00e0 o\u00f9 existent de grands \u00e9carts dans la vitesse du mouvement, comme dans le transport a\u00e9rien et le transport routier, ou entre le t\u00e9l\u00e9phone et la machine \u00e0 \u00e9crire, il se produit de graves conflits \u00e0 l’int\u00e9rieur des organisations.<\/em><\/p>\n

Il faut donc rapprocher le froid de la notion de flux stable et homog\u00e8ne et les chaud de celles d’acc\u00e9l\u00e9rations brutales et partielles du flux de l’information.<\/p>\n

Les soci\u00e9t\u00e9s industrielles se refroidissent alors qu’elles se caract\u00e9risent par la diffusion instantan\u00e9e d’une quantit\u00e9 d’information quasi sans limites. Pass\u00e9 un seuil de rupture, les ph\u00e9nom\u00e8nes s’inversent. MacLuhan parle de la loi de r\u00e9versibilit\u00e9 des m\u00e9dia surchauff\u00e9s. L’acc\u00e9l\u00e9ration de la circulation de l’information remet en place une participation intense de mod\u00e8le tribal. Le cas des r\u00e9seaux sociaux sur Internet en est un exemple.<\/p>\n

La structure sociale de la r\u00e9ception joue un grand r\u00f4le: une forme d’\u00e9coute collective tend vers le froid (exemple de la lecture \u00e0 haute voix ou du suivi d’un match de foot au caf\u00e9), individuelle, elle tend vers le chaud. La structure sociale tout court aussi : Il y a toute la diff\u00e9rence du monde dans les effets d’un m\u00e9dium chaud, selon qu’on l’utilise dans une culture chaude ou dans une culture froide.<\/em><\/p>\n

La critique de la rationalit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Alors qu’on s’\u00e9tait toujours pos\u00e9 sans succ\u00e8s la question de l’oeuf et de la poule, il apparut soudain qu’une poule \u00e9tait une invention d’oeufs d\u00e9sireux d’avoir d’autres oeufs.<\/em><\/p>\n

Les m\u00e9dia, modes de diffusion de l’information ne sont pas des moyens neutres. Ils induisent, sans que nous en soyons conscients, des m\u00e9thodes de pens\u00e9e que nous tenons pour objectives tant que nous n’en d\u00e9celons pas l’origine. Aucune soci\u00e9t\u00e9 n’a jamais compris suffisamment ses actions pour s’immuniser contre ses nouveaux prolongements ou ses nouvelles technologies… Un homme qui ne sait pas o\u00f9 il va n’est pas un homme libre, m\u00eame s’il est arm\u00e9 d’un fusil pour s’y rendre.<\/em><\/p>\n

Pour penser et comprendre les m\u00e9dia, il faut remettre en cause la rationalit\u00e9 alphab\u00e9tique et la causalit\u00e9.<\/p>\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale alphab\u00e9tique, nous trouvons normal et correct de dire, apr\u00e8s avoir affirm\u00e9 quelque chose, qu’il “s’ensuit…” comme s’il se trouvait quelque causalit\u00e9 dans cette succession. David Hume a montr\u00e9 au XVIIIe que les successions naturelles ou logiques n’indiquent aucune relation de causalit\u00e9. La succession n’est au cumulative, pas causative. L’omnipr\u00e9sente technologie alphab\u00e9tique est la cause cach\u00e9e de ces confusions… Aujourd’hui nous nous sentons aussi libres d’inventer des logiques non lin\u00e9aires que des g\u00e9om\u00e9tries non-euclidiennes.<\/em><\/p>\n

La m\u00e9thode mosa\u00efque<\/strong><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e alphab\u00e9tique se base sur une succession monolin\u00e9aire, proc\u00e8de de la cause vers l’effet et se fonde sur un d\u00e9tachement “objectif” \u00e0 partir d’un point de vue. Pour sortir de ce sch\u00e9ma, il faudrait introduire une conception plurilin\u00e9aire, une structure temporelle contrapuntique.<\/p>\n

Par ailleurs, la science et la m\u00e9thode doivent s’efforcer de d\u00e9couvrir comment ne pas avoir de point de vue: ce n’est pas une m\u00e9thode de bornage et de perspective, mais plut\u00f4t de champ ouvert et de jugement en suspens. Cette m\u00e9thode est la seule valide dans les conditions de mouvement simultan\u00e9 de l’information et d’interd\u00e9pendance humaine totale…<\/em><\/p>\n

Pour combattre l’effet narcotique des media (qu’il ne faut plus consid\u00e9rer comme ext\u00e9rieurs \u00e0 nous-m\u00eame), il faut moins se pr\u00e9occuper de la cause que de l’effet car l’effet touche la totalit\u00e9 d’une situation et non plus un seul plan du flux de l’information.<\/em><\/p>\n

La m\u00e9thode des mosa\u00efques : On peut distinguer deux fa\u00e7ons d’aborder un probl\u00e8me. La premi\u00e8re que l’on peut appeler th\u00e9orique consiste \u00e0 formuler le probl\u00e8mes en termes de ce qu’on conna\u00eet d\u00e9j\u00e0, \u00e0 y ajouter ou \u00e0 le prolonger en fonction de principes d\u00e9j\u00e0 admis, et ensuite de v\u00e9rifier exp\u00e9rimentalement ces hypoth\u00e8ses. L’autre d\u00e9marche, la m\u00e9thode des mosa\u00efques, \u00e9tudie chaque question en elle-m\u00eame, sans r\u00e9f\u00e9rence au domaine dont elle fait partie, et cherche \u00e0 d\u00e9couvrir les relations et les principes valables \u00e0 l’int\u00e9rieur du domaine choisi…Dans le domaine scientifique, on peut r\u00e9soudre facilement un probl\u00e8me nouveau en tentant de l’encadrer dans un ensemble de donn\u00e9es connues, \u00e0 condition d’avoir d\u00e9j\u00e0 beaucoup progress\u00e9 et d\u00e9couvert la plupart des variables qui s’y rapportent. Par contre, quand le nombre de variables est trop grand et que le cadre de r\u00e9f\u00e9rence est mal d\u00e9fini, la m\u00e9thode des mosa\u00efques est de beaucoup la plus facile.<\/em><\/p>\n

La m\u00e9thode des mosa\u00efques est particuli\u00e8rement op\u00e9rante dans le domaine des sciences humaines. Dans le domaine artistique : Depuis C\u00e9zanne, cette d\u00e9marche consiste \u00e0 peindre les objets comme si on les tenait plut\u00f4t que comme si on les voyait.<\/em><\/p>\n

La m\u00e9thode des mosa\u00efques de MacLuhan doit \u00eatre confront\u00e9e au structuralisme, m\u00eame si ses id\u00e9es sur la question ne d\u00e9passent gu\u00e8re le\u00a0 niveau des id\u00e9es re\u00e7ues.<\/p>\n

Pour comprendre la port\u00e9e de l’oeuvre de MacLuhan, il ne faut jamais perdre de vue que c’est une probl\u00e9matique artistique qui l’anime.<\/p>\n

Avec humour MacLuhan \u00e9crit : au lieu de traduire la nature en art, le primitif analphab\u00e8te tente de l’investir d’\u00e9nergie spirituelle…Nous pourrions retrouver l’\u00e9tat de l’homme tribal pour qui les rites magiques sont des instruments de connaissance appliqu\u00e9e.<\/em><\/p>\n

Oeuvres de MacLuhan:<\/p>\n

La galaxie Gutemberg (1967)<\/p>\n

Pour comprendre les media (1968)<\/p>\n

Medium et massage (1968)<\/p>\n

Mutations1990 (1969)<\/p>\n

(synth\u00e8se d’une \u00e9tude de Pierre Nicolas sur MacLuhan<\/em>)<\/p>\n

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Pensez-vous comme McLuhan que le message, c’est le medium? D’apr\u00e8s la synth\u00e8se qui suit, quelle analyse feriez-vous d’Internet selon MacLuhan? McLuhan se pr\u00e9sente comme le proph\u00e8te du d\u00e9clin de l’\u00e9pist\u00e9mologie des relations causales. L’ambig\u00fcit\u00e9 de la notion de mass media…<\/p>\n

Suite →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[148,7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9049"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9049"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9049\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9061,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9049\/revisions\/9061"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mieux-se-connaitre.com\/wp4\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}