culture, société

La Croix-rouge est née de Solférino

Les débuts de la Croix-rouge

Les débuts de la Croix-rouge

La vue d’un vaste champ de bataille, encombré de mourants et de blessés, avait vivement frappé mon imagination. (Henri Dunant)
Infirmier volontaire improvisé, Dunant raconte son expérience dans Souvenirs de Solferino et y développe les idées qu’il veut mettre en pratique.
Il cherche des soutiens, auprès de Napoléon III, auprès de la Société Genevoise d’Utilité publique, et organise en octobre 1863 une conférence internationale. “International !”, ce mot ne figure même pas dans la dernière édition du dictionnaire de l’Académie.
Certains sont sceptiques, d’autres hostiles, mais la majorité est sincèrement favorable à l’initiative de Dunant. Le 22 août 1864, après quatorze jours de délibération, les douze puissances réunies à Genève signent la “Convention pour l’amélioration du sort des militaires blessés dans les armées en campagne.” L’emblème de la croix rouge sur fond blanc, dont la seule vue soulage les blessés du monde entier, vient de naître.

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plantes

Haricot

Haricot © Secrets de plantes

Haricot © Secrets de plantes

Le haricot, Phaseolus vulgaris L, de la famille des Fabaceae, est une plante vivace herbacée originaire d’Amérique. Il est aujourd’hui cultivé partout dans le monde, en Europe, en Asie et en Amérique.
Depuis l’introduction du haricot en Europe, ses variétés s’y sont multipliées dans des proportions considérables puisqu’on en a recensé pas moins de 472 dans les années 40 ! Chacune de ces variétés comprend elle-même deux catégories, les haricots à parchemin ou à écosser : haricots verts que l’on cueille avant leur maturité et dont on utilise la cosse renfermant des graines à peine formées ou haricots parvenus à leur complet développement, écossés et desséchés. Dressée ou grimpante, sa tige volubile porte des feuilles à trois folioles, stipulées et stipellées, avec des bractées et bractéoles souvent amples. Les folioles ont des formes très diverses, ovales, lancéolées ou même linéaires, entières ou hastées. L’inflorescence est en grappes axillaires, solitaires ou fasciculées sur les noeuds du rachis, avec bractées et bractéoles; les fleurs sont blanches, jaunes, violettes ou pourpres, à carène repliée en S ou tordue et même parfois plusieurs fois spiralée.
On distingue les haricots à rames, dont la tige menue, longue et grimpante a besoin d’être soutenue par des tuteurs ou des rames et les haricots nains disposés par touffes et ayant des tiges courtes et assez robustes pour se passer de point d’appui.

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culture, introspection, littérature

Tolstoï et les mains des gens de pouvoir

Regardez attentivement les mais de ceux que vous croisez. Repérez ainsi les gens de pouvoir parmi votre entourage. C’est Tolstoï qui le dit : les mains des gens de pouvoir…ou qui aiment le pouvoir… sont toujours très soignées.

Guerre et paix ou les mains de l’homme qui tient le pouvoir

Tolstoï

l’armée russe au XIXe

J’écris, je rature. tout est clair. Mais l’énormité de ma tâche est à faire peur. Cette tâche, c’est Guerre et Paix:

-la guerre, Tolstoï l’a faite, il sait bien qu’on ne voit rien au cours d’une bataille.
“Le colonel avait tant désiré exécuter ce mouvement, il regrettait tellement de n’avoir pas réussi à l’exécuter qu’il lui semblait que tout s’était réellement passé ainsi. Et peut-être bien qu’en vérité cela s’était passé ainsi !”

– la paix : Tolstoï regarde à la loupe la cour et le pouvoir.
Il regarda les mains du ministre ; on regarde toujours involontairement les mains de l’homme qui tient le pouvoir.

La guerre, la paix, alternent dans la fatalité de l’histoire. À travers la chronique de deux familles de l’aristocratie russe, au début du XIXe siècle, au temps bouleversé des campagnes napoléoniennes (Austerlitz, Borodino, l’incendie de Moscou), Tolstoï part à la recherche de la “vérité de la vie” par les chemins difficiles des amours malheureuses, des échecs conjugaux, des blessures et des souffrances morales et physiques ; la guerre, la paix , jusqu’à l’absurde. Seule la force de volonté des âmes pures peut résister à l’inutilité de ces débordements, et conduire à l’absolu.